20세기 초 자탄가 속 자기 서사에 재현된 기억과 욕망 표현의 의미 (The Meaning of Memory and Expression of Desire Reproduced in Self-narratives in Jatanga in the Early 20th Century)

서지정보

· 발행기관 : 이화여자대학교 한국문화연구원
· 수록지 정보 : 한국문화연구 / 47권 / 179 ~ 208페이지
· 저자명 : 유정선

초록

20세기 초반 규방가사 작가들은 자탄가의 문학적 전통에 기대어 자기 삶의 이력을 술회한다. 본 연구의 대상 작품은, 자탄가 중 1910~1930년대에 창작된 6편의 자기 서사 가사이다. 작품 속 창작 동기는 노년의 회고와 남편의 죽음이며, 특히 남편의 죽음은 자신이 상실한 욕망을 자각하는 계기가 되고 있다. 이 자기 서사 가사들은 가문을 앞세우는 집단적 자아와 개인의 욕망을 의식하는 개인적 자아 사이의 진자운동을 보여준다. 초기 작품들에서 작가들은 집안 안주인으로서의 책무감을 앞세우고 있는 반면, 이후에 지어진 작품들에서는 남편과의 관계 속에서 자신의 감정과 욕망을 자각하고 표현한다.
자탄가의 전통 속에서 고백 주체인 ‘나’는 경험적 사실을 구체적으로 술회하되, 정서적 경험을 중심으로 회상한다. 이때 정제된 언어보다는 비유기적 구성과 다층적 기법을 자기표현의 장치로 활용한다. 그리고 자신의 감정과 욕망을 표면으로 떠오르게 견인하는 존재는 남편이며, 남편을 향한 감정과 욕망을 구체적으로 표현한다. 당대에 규방가사 작가들은 계몽의 대상, 나아가 구여성이라 호명됨으로써 수동적이고 정체된 여성으로 규정되고 타자화되었다. 당대 유행한 서사에서 그 목소리가 생략되었던 여성인 작가들은 자기 서사 가사를 통해서 자신의 육성을 들려준다. 이 시기 자기 서사 작가들은 자기 삶을 돌아보며 자신의 정체성을 모색한다. 그리고 아내로서의 정체성을 중심으로 부부간 정(情)과 행복이라는 자기 존재의 욕망을 표현했다는 특징이 있다.

영어초록

In the early 20th century, gyubangasa writers described their life history by relying on the literary tradition of jatanga. The target works of this study are six self-narrative gasa of jatanga created between the 1910s and 1930s. The motivation for creating the work is reminiscence of old age and the death of her husband. In particular, her husband's death became an opportunity to realize her lost desires.
These self-narrative gasa show the pendulum swing between the collective ego that puts family first and the individual ego that is conscious of individual desires. In their early works, the authors prioritize their sense of responsibility as the mistresses of the house, whereas in their later works, they become more aware of their emotions and desires within their relationship with their husbands and express them.
In the tradition of jatanga, I, the subject of the confession, describe experiential facts in detail, but reminisce with a focus on emotional experiences. At this time, inorganic composition and multi-layered techniques rather than refined language are used as devices for self-expression. And the person who pushes her feelings and desires to the surface is her husband, and her feelings and desires toward her husband are expressed in detail.
At the time, Gyubanggasa writers were referred to as old women, defined as passive and stagnant women, and were otherized. Old women writers, whose voices were omitted from popular narratives of the time, tell us about their upbringing through the gasa of their narratives. The self-narrative writers of this period have the characteristic of looking back on their lives and expressing their own desires for marital affection and happiness through their identities as daughters and wives.

참고자료

· 없음