인격주의의 관점에서 본 남녀 간의 사랑 - 요한 바오로 2세의 『사랑과 책임』을 중심으로 - (The Love of Men and Women in the View of Personalism - focused on the John Paul Ⅱ's Love and Responsibility -)

서지정보

· 발행기관 : 가톨릭대학교(성의교정) 가톨릭생명윤리연구소
· 수록지 정보 : 인격주의 생명윤리 / 6권 / 2호 / 119 ~ 155페이지
· 저자명 : 박성진

초록

'사랑'은 인간 존재의 보편적이며 본질적인 속성으로서 사랑을 올바로알고 실천하는 것이 중요하다. 이 글은 참된 사랑의 의미를 발견하는것을 목적으로 한다. 그런데 '사랑'이라는 말이 지시하는 대상이 다양하고 범위가 넓기 때문에, 이 글은 '남녀 간의 사랑'으로 범위를 제한하여다룬다. 왜냐하면 여러 형태의 사랑 중에서도 특히 두드러지는 것이 남녀 간의 사랑이며, 특별히 현대 사회 안에서 남녀 간의 사랑이 지닌 가치가 쾌락주의적으로 왜곡되어 나타나고 있고, 이러한 가치관의 왜곡이개개인의 인간 실존을 위협하고 있기 때문이다.
이 글은 요한 바오로 2세의 『사랑과 책임』을 통해 계시진리에서 말하는 사랑의 의미에 이성적이고 합리적 근거를 마련하고자 한다. 『사랑과책임』은 인간이 '인격'이라는 사실에 기초적 근거를 두고, 사랑이'자기 증여'의 행위가 되어야 한다는 논리를 전개한다. '인격'의 특징은 자유 의지이며, 때문에 인간은 철저히 '자기 자신의 주인'으로서 활동한다. 그러므로 인간은 언제나 '목적'이지, '수단'일 수는 없다. 만일 관능이나 감정 등사랑의 주관적 의미에만 집중한다면, 결국 자신의 만족을 위해 인격을사용하게 된다. 이것은 인격의 본성에 침해를 가하는 것이며, 이기주의의 행위이다. 그러므로 오직 '사랑'만이 인격을 수단으로 사용하는 것에대한 유일한 대안이 될 수 있다. 사랑은 타인과 함께 어떤 선을 기꺼이찾아가겠다는 의식적 자발성이며, 타인을 위해 그 선에 기꺼이 종속되거나 혹은 그 선을 위해 타인에게 기꺼이 종속되겠다는 의식적 자발성이다. 그러므로 사랑의 온전한 의미는 '소유'가 아닌 '내어줌'에 있다.
이처럼 사랑은 계시진리의 관점에서 '하느님을 추구하는 행위'이며, ' 자기 증여의 행위'로 실현된다. 동시에 자연 세계 안에서 발견되는 현상, 즉 사랑은 언제나 '인격 사이에 발생'하는 사건이기에, 인격에 대한태도로서 사랑은 또한 '자기 증여'의 행위이다. 그리고 이렇게 진리 안에서 사랑이 이해되고, 실현 될 때, 사랑은 참 행복을 맛보게 하며, 하느님을 향한 여정이 된다.
이처럼 인간 이성은 계시 진리에 합리적 근거를 마련한다. 즉, '자기증여의 사랑은' 신앙의 내용으로만 받아들여지는 것이 아니라, 모든 인간에게 보편적으로 적용되는 진리이다.

영어초록

It is truly human to love and to be loved. It is by loving that man realizes oneself and discovers the meaning of human existence.
Because 'love' is the universal and essential nature of man, it is of utmost importance that we rightly know and practice it. Hence this paper looks to uncover the meaning of true love. But as the word 'love' indicates a variety of different things, this study limits its scope to the 'love of man and woman' since it stands out the most among the many forms of love. It is this kind of love that is being misrepresented by today's society, which poses a serious threat to human existence by embracing hedonism and thus distorting the value of love.
This paper goes on to provide reasonable grounds for such a Christian understanding of love by examining John Paul II's Love and Responsibility. The Pope's work starts from the fact that man is a 'person', and that love must be an act of 'self-giving'. The characteristic trait of a person is free will, which enables one to act as 'one's own master'. Hence man is always an 'end', and never a 'means'. But if one focuses solely on the subjective meaning of love like sensual desire and feeling, he/she may end up using a person for self-satisfaction. This is a violation to the nature of the person, and accordingly is an act of egoism. Love alone can be an alternative to using a person as a means, since it is the conscious willingness to seek what is good, together with another person. It is the willingness to gladly submit oneself to this good, or to submit oneself to another person in order to reach this good. Hence the full meaning of love lies in 'giving', and not in 'possessing'.
According to the revealed truth, love is the 'act of seeking God'; so it must be realized as a 'love of self-giving'. Natural truth also shows that love, a natural phenomenon that occurs 'between persons', needs to be an act of 'self-giving' since it refers to the attitude toward another person. When correctly understood and rightly realized according to this truth, both the revealed and the natural, love can bring forth true happiness and become a journey toward God the Creator.
To sum up, human reason provides reasonable grounds for the understanding of love as presented by revealed truth. 'Love as self-giving' is the content of faith, as well as the universal truth that pertains to all human persons.

참고자료

· 없음