18世纪韩国儒学与考证学

서지정보

· 발행기관 : 성균관대학교 유교문화연구소
· 수록지 정보 : Journal of Confucian Philosophy and Culture / 9호 / 95 ~ 106페이지
· 저자명 : 서경요

초록

中文提要：本文主要考察对于18 世纪以实事求是作为基础而展开的韩中儒学
交流当中考证学的辩论。进入18 世纪的朝鲜后期，北学派对清代学术开始持开
放性的态度。他们随同燕京的“使团”，频繁往返于韩国与中国两国。他们认为
清代的文物制度继承了悠久的、传统的中华文明，其百姓又是汉唐的后裔，从而
提出了所谓的“北学论”。这种慕华思想发展为小中华主义，致力于所谓“朝鲜
心”的培养当中。这种对文化持开放的态度脱离了以往的道学的思想体系，正确
地把握了清代学术的真貌，给韩国学术界增添了鲜明的考证学的色彩。考证学并
不是思辨的学问，而是一种治学方法。如果考察18 世纪韩国儒学的发展面貌，
就会发现其考证学的性质其实是与实学相关的。考证作为学问研究的方法论，其
目的就在于给古训提供专业性以及细密性。
考证学通过证实古训的治学方法来寻求真理。尚古的实证主义的“证实”就
是实学家们学问的基本精神所在。这里的“实”指的是坚持近古、存古、尊古等
态度的、对“古”的考证。这就需要折中汉学的专门性以及宋学的精髓性，恢复
儒学本源的实际性，从而把握圣贤垂训的真相。这就是“博文约礼”的精神所
在。
考证学的精髓就在于将主观性与客观性相结合起来的科学精神上，这就需要
贯通汉与宋。实学包括经世致用、利用厚生、实事求是等三个方面，如果与儒学
的本质相结合起来看，实事求是的倾向性与考证学有着紧密的联系。这正如古典
超越古今中外的时空性而为人们所解读一样，实学是一种求真、求是的博学的根
本精神所在。实学家的终极目标就是要发展为实理、实事、实心三位一体的真正
的儒学。道学注重实理，实学则重视实事，但是圣贤之学是“下学而上达”、
“尊德性而道问学”，是一种主客相结合的学问。这里“而”的境界就是实心。
对于实心，在《书经》里指出正德观念是人类自我的诚实性，是一种追求平实、
精详的想法。
总之，结合了主观、平心的诚实性以及客观论理的实事性的综合的理解，才
是考证学的重点所在。

참고자료

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