說一切有部의 작용론에 대한 논쟁__ 세친의 비판에 대한 중현의 반론을 중심으로

서지정보

· 발행기관 : 인도철학회
· 수록지 정보 : 인도철학 / 19호 / 191 ~ 211페이지
· 저자명 : 황정일

초록

유부 존재론은 ‘三世實有法恒有’로 정의된다. 그리고 이 명제의 근거는 雜阿含經에 나와 있는 二經二敎證을 통해서 알 수 있다. 그러나 이것은 삼세실유의 근거는 되지만, 법체항유의 근거는 되지 않는다. 법체항유는 大毘婆舍論에서의 4대논사의 說을 계기로 성립되었다고 볼 수 있다. 따라서 유부의 실유사상은 二經二理證에 의해서 삼세실유를 주장하고, 그 논리적 귀결로 법체항유를 이론적으로 확립했다고 할 수 있다. 그리고 이 ‘삼세실유·법체항유’의 상호관계를 뒷받침하는 것은 세우(Vasumitra)의 位不同說(avasthanyathika)에 따른 作用論이다. 그러나 이러한 유부의 작용론은 ‘피동분(tat-sabhga)의 눈’이나 ‘과거 동류인(sabhga-hetu)’ 등의 문제로 인해, 세친에 의해 철저히 비판 받는다. 이에 중현은 세친의 비판을 작용(kritra) 이외에 공능(vypra)의 개념을 들어 반론한다. 따라서 본 논문은 유부 작용론을 둘러싼 세친과 중현의 논쟁을 통해, 유부 작용론의 의미를 검토했다.

참고자료

· 없음