그리움과 에로스의 구원 ― 다석 류영모와 플로티노스의 신비적 합일에 관한 신학적 고찰 (The Salvation of Longing and Eros: A Theological Reflection on the Mystical Unity of Daseok Ryu Young-Mo and Plotinus)

서지정보

· 발행기관 : 한국조직신학회
· 수록지 정보 : 한국조직신학논총 / 76호 / 119 ~ 158페이지
· 저자명 : 안규식

초록

본 논문은 갈수록 심각해지는 현대 사회의 분리와 대립의 문제를 극복하기 위해 신과 세계 그리고 인간이 전체 생명 안에서 하나가 되는 친교의 비전을 제시하는 한국 신학의 가능성을 탐구한다. 이를 위해 본 논문은 한국의 그리스도교 사상가인 다석 류영모(多夕 柳永模, 1890~1981) 와 3세기 헬레니즘 시대의 사상가인 플로티노스(Plotinus, 205~270)에게서 공통적으로 나타나는 신비적 합일을 비교 연구한다. 본 논문의 비교 연구 대상은 신비적 합일의 대상인 ‘하나’와 ‘하나’를 향한 신비적 합일의 추동인 다석의 그리움과 플로티노스의 에로스(Ἔρως)다. 신비적 합일을 중심으로 두 사상가 사이에서 나타나는 공통점과 차이점은 본 논문에서 수행-미학적 구원의 한국 신학이라는 내용으로 제시된다. 본 논문에서 수행-미학적 구원은 자기 비움의 수행, 곧 고난에 참여함을 통해인간 영혼 안에서 그리스도가 탄생하여 이 세계 안에서 그리스도가 현실화되는 초월적 내재의 구원으로, 에로스가 안내하는 덕의 실천으로존재론적 변화를 추구하는 상승의 미학적 구원으로 각각 제시된다. 이로써 본 논문은 어떻게 나와 세계가 하나가 될 수 있으며, 나와 타자의고통이 하나가 될 수 있는가를 묻는 질문에 답하기 위해, 전체 생명 안에서 나와 세계를 하나로 보고, 나의 고통과 타자의 고통이 하나가 되는 자기-초월의 수행-미학적 힘이 무엇인지를 제시한다.

영어초록

This paper explores the potential of Korean theology to offer a vision of communion in which God, the world, and human beings are united in the totality of life in order to overcome the growing problems of separation and opposition in contemporary society. To this end, this paper makes a comparative study of the mystical unity that is common to the Korean Christian thinker Daseok Ryu Young-mo(1890~1981) and the third-century Hellenistic thinker Plotinus(205~270). The object of comparative study in this paper is the One(or 一者), the object of mystical unity, and the drive of mystical unity toward the One, which is Daseok’s longing and Plotinus' eros(Ἔρως). The similarities and differences between the two thinkers centered on mystical unity are presented in this paper as a Korean theology of performative-aesthetic salvation. In this paper, performative-aesthetic salvation is presented as transcendent immanent salvation, in which Christ is born in the human soul through the practice of self-emptying, or participation in suffering, and Christ is realized in this world, and ascending aesthetic salvation, which seeks ontological transformation through the practice of virtue guided by Eros. Thus, in order to answer the question of how I and the world can become one, and how my suffering and the suffering of others can become one, this paper proposes a performative-aesthetic power of self-transcendence that sees me and the world as one in the whole of life, and in which my suffering and the suffering of others become one.

참고자료

· 없음