寒洲 李震相의 性理學的 ‘心卽理說’ (Hanju Yi Chinsang’s Neo-Confucianism ‘Our Mind is Principle’)

서지정보

· 발행기관 : 한국공자학회
· 수록지 정보 : 孔子學 / 20호 / 5 ~ 36페이지
· 저자명 : 윤사순

초록

이진상의 ‘심즉리설’은 19세기 주리론적 심설의 정상에 위치한다. 그 심설은 16세기 이황 이후의 『심경』 『심경부주』에 대한 연면한 연찬 등의 심학적 여건을 배경으로 이루어졌다.
심과 리에 대한 이진상의 견해는 한 몸을 주재하는 심의 성정 통솔의 묘용이 태극이 사물(분수)에 대한 상제적 주재의 묘용과 일치한다는 것이다. 그 심과 태극 리의 주재의 일치는 특히 심의 체가 태극인 점에서 하나로 일원화된다. 그의 이 견해는 마침내 “심이 곧 리이다(心卽理)”라는 명제로 표출되었다.
이 이론은 심의 ‘기’의 기능을 도외시한 것, 그리고 심과 리의 일치된 주재가 명목 명분상의 주재인 점에서, 관념적 성격을 지녔음을 부정할 수 없다. 그러나 그 심과 리의 ‘주재’가 말(馬)에 대한 인간의 주재요 신하(宰相)에 대한 왕의 주재를 가리키는 것으로 보아, 그 이론은 그 시대 지배층의 직무수행에 의한 ‘사회질서 수립’과 ‘왕조의 체제옹호’ 및 ‘국권수호’의 현실적 의의를 지닌다고 할 수 있다.
이 이론은 결코 공리공론이 아니다. 육왕의 심설이 심 활동 측면인 ‘의(意)’를 그 기미에서부터 바로잡는(格, 正) 수양에 치중하는데 비해, 이진상의 이 이론은 심의 ‘주재(主宰)’라는 ‘기능과 역할’을 강조하는 특징으로 미루어도 그 점이 분명하다.

영어초록

The theory of ‘Our Mind is Principle(心卽理)’ proposed by Yi, ChinSang takes top place in the literature of the 19th century on mind analysis focusing on ‘Li’(理, principles). His idea is based on continuous study of Sim-Ch’ing(心經) and Sim-Ch’ing-Fu-Ju(心經附注) after Yi-Hwang.
Yi, ChinSang assumed the relationship between ‘the human mind-and-heart’(心) and ‘Li’(理) as follows in the Heart-and-Mind encompasses Human nature(性) and Human emotions(情)[心統性情]. Human mind and heart presides over Human nature and emotions as Supreme Ultimate(太極) does the each thing. Human mind-and-Heart(心), The Supreme Ultimate(太極), and Li(理) are in consonance with principle roles. Particularly Human mind-and-heart unifies with the Supreme Ultimate as the body of former is the latter. Finally, the writer’s idea was presented as “Our Mind is Principle.”This theory can’t avoid becoming ideal because it disregarded the act of ‘Ki(氣)’ and the concordance of Human heart-and-mind and Li is nominal. The presidence of Mind-and-heart and Li, however, was explained as “The rider’s ‘presidence’ over the horse or The king’s ‘presidence’ over the courtiers.” It refers this theory contains practical purposes to announce “the protection of royal authorities and national sovereignty.” This theory never indulged in academic discussion. While the theory of Mind of Liu-Wang(陸王) concentrates on adjusting the meaning from the indication in the act of mind, Yi ChinSang emphasized the ‘presidence.” This is apparent reason to escape his theory from falling into only superficial academic discussion.

참고자료

· 없음