남양주 흥국사의 조선전기 목조16나한상 (16 Lohan wooden statures at Hungguksa temple in Namyangju city, in the period of early Joseon dynasty)

서지정보

· 발행기관 : 동악미술사학회
· 수록지 정보 : 동악미술사학 / 10호 / 137 ~ 160페이지
· 저자명 : 정은우

초록

16나한이란 玄莊(602-664)에 의해 654년 한역된 법주기로 잘 알려진 『大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記』에 처음 등장한 이래 각 나한들이 가진 신통력과 공덕심에 의해 가뭄이나 재난 시 이를 구제해 줄 것이라는 믿음과 더불어 대중적인 신앙으로 널리 유행하게 된 도상이다. 16나한에 대한 시원은『익주명화록』에 관휴(832-912)의 16나한도에 대한 언급이 있어 이미 당대부터 그려졌음을 알 수 있으며 송대 이후 크게 유행하게 된다. 우리나라의 나한 신앙과 상 제작은 고려시대 부터로 추정되며 나한제나 500나한제 등의 법회가 주로 기우제나 재앙을 물리치기 위한 성격으로 자주 열렸다. 그리고 조선시대 이후에는 조사를 숭배하는 선종의 유행과 유교적 개념의 효사상 등으로 나한상 제작은 더욱 크게 발전하게 된다.
현재 경기도 남양주시 흥국사 영산전에 봉안되어 있는 목조16나한상은 대략 45-47cm 정도 크기에 16구의 나한과 더불어 제석천, 사자, 인왕상으로 이루어져 있다. 이 상들은 사실적이면서도 풍부한 얼굴 표정과 다양한 자세, 독특한 지물들 그리고 기다란 신체에 갸름한 얼굴형 등이 특징이다. 이러한 표현들은 15세기 작품인 흑석사(1458년)나 천주사 목조여래좌상(1482년) 등과 신체의 표현이나 얼굴 표현에서 친연성이 많아 양식적 특징에서 볼 때 15세기경의 작품으로 추정된다.
나한의 1, 2, 10존자와 제석천상의 대좌 밑에서는 중수, 이전과 관련된 묵서와 원문 등이 발견되었다. 원문의 내용은 순치7년인 1650년에 중수하였음과 중수시 참여한 화원의 이름을 밝히고 있어 적어도 1650년 이전에 재작되었음이 확인된다. 또 하나의 묵서 내용은 “광서 신묘년인 1891년 전라도 고산 안심사 약사암에 있던 16나한상을 경기도 양주 수락산 흥국사로 이안하고 1892년에 점안하였다”는 내용이다.
이상의 내용들을 종합해 보면 흥국사16나한상은 전라도 고산현 안심사 약사암에 있었던 것으로 1650년 중수되었고, 1892년 현재의 봉안사찰인 흥국사로 이전하여 점안하였음을 알 수 있다. 그리고 이를 주관한 인물은 왕실 소속의 상궁들이었음도 확인된다. 그런데 현재 안심사에 남아 있는 碑에는 1600년에 행해진 사찰의 중창과 세조(1455-1468년 재위) 가 안심사에 친필로 유지를 내리는 자세한 내용이 쓰여 있다. 즉 15세기의 안심사는 왕실과 밀접한 관련성을 가졌음을 알 수 있다. 따라서 양식적으로 15세기적 특징이 있음을 감안해 보면 흥국사16나한상은 세조대에 조성되었을 가능성이 높다고 본다.
흥국사 16나한상은 전체를 다 갖춘 현존하는 우리나라 16나한상의 가장 이른 예로서 복호나한, 항룡나한 등 중국에서는 오대 이래 송, 요 등지에서 제작되는 16나한의 도상적 특징을 따르고 있다. 이러한 나한 도상은 개별적으로 남아 있는 고려시대나 조선전기의 상들에서도 보이는 특징으로 이미 고려시대부터 제작되었을 가능성이 높다고 본다. 16나한상은 특히 조선후기인 17세기 이후 유행하는 형식인 점에서 완전하게 갖춘 흥국사 16나한상은 우리나라 16나한 도상의 성립과 시원을 밝힐 수 있는 기준작으로서 매우 중요한 작품이다.
마지막으로 흥국사 16나한상의 실제 승려 같은 모습의 생동감있는 표졍과 자세 등은 나한상의 기본적인 특징으로 이해되며, 시대나 국적에 따른 각기 다른 조형성은 시대적 미감과 미의식에 따른 변화로 이해할 수 있다. 그리고 당대 혜능(638-713)의 진신 진용을 비롯한 승려에 대한 숭배심과 나한의 유행, 그리고 그 특징 등은 동아시아적 전통으로 파악하였다.

영어초록

16 Lohan stature appeared at first time in a book titled 『大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記』 a well known as Fa-chu-chi which was translated into Chinese language in AD 654 by Buddhist priest named Hsuantsang (玄莊 602-664). After that, each Lohan stature has been believed to solve drought and disaster problem by its power and great virture, and become popular as a public religious belief. The beginning of Lohan belief and stature manufacturing in our country is assumed in the period of Goryo dynasty, and related Buddhist ceremony such as Lohan festival or 500 Lohans' feast has been provided mainly to wish for avoiding drought weather and for protect disaster situation. In Joseon dynasty, Lohan manufacturing has enjoyed booming due to popularity of the Zen Buddhism respecting religious service and filial piety philosophy originated from Confusian ideas.
Wooden 16 Lohan statures kept at Youngsanjeon (靈山殿) in Hungguksa temple, Namyangju city, Gyunggi province is approximately 45~47cm high, and consists of 16 number of Lohans, Indra, Guardians. The peculiarity of this stature is realistic and many kinds of plentiful facial expression, various poses, special objects(持物), tall body, an oval face. These expressions are very similar to wooden Buddha seated stature of Heukseoksa temple manufactured in 15 century (AD 1458) or Cheonjusa temple (AD 1482) in the point of body or facial expressions. By observing stylistic characteristics, the manufacturing period of this stature is assumed to 15 century.
Texts related with site moving and original document were found beneath 1st, 2nd, 10th Lohans and throne of Indra image. Accordimg to the summarized contents, 16 Lohans of Hungguka temple located at Yagsaam in Ansimsa temple, Gosanhyun, Jells Province, were rebuilt in AD 1650. and removed in AD 1892 to the present place - Hungguksa temple of Namyangju city. Also it was found that the organizer were Court ladies belonging to Royal household. A monument remained in Ansimsa temple to the present said that the temple were rebuilt in AD 1600 and the contents of autograph bestowed by the King Sejo (AD 1455 -1468) were written. The Ansimsa temple had strong relationship with Royal household in 15 century. By observing stylistic characteristics of 15 century, 16 Lohan statures in Hungguksa temple is highly assumed to be built around mid-15 century, a period of King Sejo.
16 Lohan statures in Hungguksa temple is an example of the earliest one existent equipped perfectly in our country, has an iconography feature of Lohan stature holing dish into descending dragon (伏虎羅漢), Lohan stature overwhelming against tiger (降龍羅漢) built in Song, Yeo after Five dynasties in China A realistic feeling of movement expression and pose of Buddist priest of 16 Lohan statures in Hunggugsa temple is understood as a basic feature of Lohan stature. A feeling of respect towards Buddhist priest has led to the popularity of Lohan.

참고자료

· 없음