화엄주석서에 담긴 六相圓融義에 대한 고찰 (A study on Harmonization of Six Topology(六相圓融義) described within Avatamsaka-Sutra’s commentary script)

서지정보

· 발행기관 : 동아시아불교문화학회
· 수록지 정보 : 동아시아불교문화 / 33호 / 251 ~ 283페이지
· 저자명 : 강기선

초록

이 논문은 「화엄주석서에 담긴 六相圓融義에 대한 고찰」이다. 여기서 주목한 것은 크게 2가지측면의 내용이다. 제2장에서는 六相說의 성립배경과 六相圓融에 담긴 含意에 대하여 경전을 중심으로 분석해보았다. 제3장은 비유를 통해 본 六相圓融사상에 대한 검토이다. 여기서는 중국 화엄주석가로 평가받고 있는 지엄스님과 화엄교학의 완성자로 평가받고 있는 법장스님, 그리고 재가자인 이통현 장자 등이 주석한 주석서를 중심으로 살펴보았다.
『십지경』초지의 10대 서원 중 제 4서원에 보이는 문구에 기원을 둔 육상설은 세친(世親)이 『십지경론』에서 ‘6가지 종류의 모습(육종상)’으로 이름붙이고 중시한 개념이다. 육상은 총상과 별상, 동상과 이상, 성상과 괴상 등 3가지 서로 반대되는 개념을 말하는데, 이들 육상은 서로 원융무애하는 관계에 놓여 있다는 것이다. 즉, 육상은 서로 걸림없이 융합하는 관계에 놓여 있어 하나가 다른 다섯을 포섭하면서도 또한 여섯이 그 나름의 모습을 잃지 않음으로써 법계연기가 완성된다는 것이, 주석서에 담긴 의미이다. 법장은 이것을 전체적으로 보면 하나의 집(總), 기둥, 서까래를 따로따로 떼어놓고 보면 모두가 그 기능이 다르다(別). 그러나 서로가 다른 것들이(異) 같은 목적을 가지고 한데 모아 협력하면서(同) 하나의 집을 형성하고(成) 흩어지면 부서진다(壞)는 가옥[舍屋]에 비유하여 풀이하였고, 이통현은 이런 육상의 이치를 사람의 몸과 글자에 비유해서 六相을 설명하고 있다. 따라서 이들 주석서에서 동일하게 설명하고 있는 것은, 모든 현상은 이 육상을 갖추고 있으며, 이것들은 서로 걸림없이 전체와 부분, 부분과 부분이 일체가 되어 원만하게 융합되어 있다는 것이다. 그렇기 때문에 육상원융은 이 세상의 모든 존재는 독립적으로 존재할 수 없는 것으로 서로 相卽相入하는 공생적인 관계일 때, 모든 법이 자유재재하며, 이것이 곧 중중무진의 법계연기이며 육상원융이라는 것이 화엄주석에 담긴 의미인 것이다. 결국 육상원융의 뜻은 보살의 궁극의 단계인 10지에 들어가기 위한 수많은 수행의 과정 중의 하나로 화엄의 일승원교와 화엄의 법계연기를 드러내기 위한 방편으로 사용되었다는 것이다.

영어초록

This essay is written in order to study on Harmonization of Six characteristics(六相圓融義) described within Avatamsaka-Sūtra’s commentary script. The essay focuses mainly on two perspectives. On the 2nd chapter, the origin of Six characteristics Theory(六相說) and the hidden meanings behind the Harmony of Six characteristics(六相圓融) are analyzed according to the main script. The 3rd chapter revises the concept of Harmony of Six characteristics(六相), in metaphorical perspective. The commentary script referenced in this chapter is the one published by professionals such as Ji-Um, the chinese buddhist script commentator, Bup-Jang, who is considered to have brought the education of Avatamsaka to completion, and Lee Tong-Hyun the lay person.
『daśabhūmika-sūtra(十地經)』 the first status of the ten Seowon of origin statement that appeared in four Seowon yuksang weonyung Vasubandhu(世親) is 『daśabhūmikasūraśāstra (十地經論)』 in ‘There are six types of figure (yuksang weonyung 六相圓融) to name and a concept on.
It can be understood that the context of Harmonization of Six characteristics(六相) is used as a way to support the understanding of the Ultimate teaching of Avatamsaka and Dependent origination of the Dharma realm. Moreover, it also serves as a metaphor which shows that the Six characteristics(六相), alongside with Ten Profound Gates of Teachings, forms the backbone structure of The Principle of Casuality of the Universe. The Six Topology indicates three pairs of contrasting themes such as Holistic(總相) and Separated(別相), Unified(同相) and Distinctive(異相), Constructive(成相) and Independent(壞相), and these ideas form a harmonious relationship that does not intercept one another, so that not a single one of them are overwhelming five others, or overwhelmed by five other. In other words, While each themes maintain their unique characteristics, they comply to their nature and stay united without interrupting one another. Because of this, it is impossible for everything to exist purely on their own, instead only through the harmonious relationship can something exist in freedom. The key idea of the commentary script is that this is the Ultimate teaching of Avatamsaka, the endless chain of interaction, and the Harmonization of Six characteristics. Therefore, it can be concluded that the Harmonization of Six characteristics(六相) is one of countless ways of study towards Ten stages, which is the final step for a Bodhisattva.

참고자료

· 없음