삼일신고의 신관에 관한 철학적 연구 (The Philosophical Study on God of Samilshingo)

서지정보

· 발행기관 : 한국신종교학회
· 수록지 정보 : 신종교연구 / 26권 / 26호 / 247 ~ 270페이지
· 저자명 : 이승호

초록

삼일신고에서 ‘천(天)’의 속성은 무한정적이고 시공간의 제한이 없으며 편재하면서 만물의 근원이 된다. 인간의 보편적인 오감과 언어로는 인식되고 표현될 수 없는 존재이다. 「천훈」의 천으로부터 전화된 「신훈」의 신은 세계를 주관하고 만물을창조하고 모든 것에 생명을 불어넣는 원리가 된다. 이러한 신의 속성은 생명을 생성하게 하는 힘들 속에 깃들어 있다. 신이 불어넣는 ‘기(氣)’와 더불어 생명현상에 중요한 것은 바로 ‘태양’이다. 또한 한국인들은 하늘(신앙)과 하느님(신앙)을 분리하지 않고 동일시하는 종교적 전통을 구축했다.
「신훈」에서 신은 창조주, 주재주로서 의인화, 타자화된 신으로 화할 때 비로소인간의 보편적 인식 속으로 들어온다. 의인화된 신은 대덕(大德)ㆍ대혜(大慧)ㆍ대력(大力)이라는 삼원적(三元的) 시각으로 언표된다. 이런 의인화된 신 역시 인간의인식적 한계를 노정한다. 초월적이고 외재하며 대상화된 신이기에 인간은 신을 밖에서 구하려고 노력한다. 신은 인간에 ‘강재이뇌(降在爾腦)’하여 내재적, 선험적으로 구유하고 있기에, ‘자성구자(自性求子)’할 때야 비로소 신과 만날 수 있고 합일에이를 수 있는 것이다. 이를 ‘신인합일(神人合一)’이라고 한다. 강재이뇌를 통해 신은초월적으로 외재하고 타자화된 신이 아니라 선험적으로 내재한 초월적 존재이지만수행을 통해 체험적으로 인식이 가능한 존재가 되는 것이다. 신이 이미 뇌에 내려와있다는 것은 바로 인간의 뇌 속에 ‘신성(神性)’으로 존재한다는 의미이다. 인간이 신을 인식할 수 있게 되는 이유는 뇌 속에 내려와 이미 존재하고 있기 때문이다. 신은본래 형체가 없고 말이 없기 때문에 사람은 생각이나 오감과 같은 외부의식으로는신을 인식할 수 없고 오직 내부의식을 통해서 만이 가능하다. 단군신화의 천손(天孫) 계보에서 단군은 신인합일을 이룬 신인(神人)이며 피안의 세계가 아니라 지금의 이 현실세계에서 홍익인간(弘益人間)과 재세이화(在世理化)를 구현하는 현세적동참자로서의 신이다. ‘홍익인간ㆍ재세이화’의 건국이념은 ‘신인합일 사상’과 연결하여 이해되어야 한다.

영어초록

According to Samilshingo, ‘天’(heaven) is infinitely static, has no limit in time and place, and exists everywhere as origin of all creatures. That is, it can neither be recognized nor expressed by human’s senses and languages. God in 「Shinhoon(神訓)」transformed from 天 of 「Chunhoon」 controls the world and breathes new life into everything. The attributes of God come from forces that create life. It is the ‘sun’ that is important for vital phenomenon as well as Ki(氣). Also, Koreans established religious tradition that did not separate heaven(religion) and God(religion).
In 「Shinhoon」, when God as a creator and a leader is transformed into a personified, objectified God, it can be understood by human’s recognition. A personified God is stated from the trinity(Heaven, earth,and humans come from one) perspective, which includes the great good(大德), the great wisdom(大慧), and the great force(大力). This personified God exposes human’s limitation of recognition. Humans try to understand God from outside since it is transcendental, external,and objectified. God exists transcendentally and internally as expressed in ‘God is in your head(降在爾腦)’, so humans can meet God and can be unified as God in case of ‘obtaining origin from one’shuman nature(自性求子).’ Through understanding that God already exists in the brain, God is perceived as an existence which is internally transcendental but recognizable through training, not a transcendentally external and objectified God.
The reason why humans cannot recognize God is because he already come down to human’s brain and exist there. Originally, God has no shape and does not speak at all, so humans cannot recognize God through external consciousness, such as thoughts and senses but only through internal consciousness. The fact that God outside of recognition can become the God inside of recognition means that there is mechanism in human’s brain that humans can recognize God. The fact that God already comes down to human’s brain and exist there means that he already exists in human’s brain as the Divinity(神性). It then lays the foundation for ‘God and human become one(神人合一)’. In the genealogy of ‘Poeple from Heaven(天孫)’,Dangun of the myth of Dangun is a ‘Human-God(神人)’ that realized the unification of God and humans and an earthly God realizing ‘Hongik-ingan(弘益人間) and Jaese-ehwa(在世理化)’ in the real world. Hongik-ingan and Jaese-ehwa founding principles of nation,should be understood related to unification of God and human.

참고자료

· 없음