한훤당 김굉필의 도학사상과 후학의 평가 - 소학적 삶과 천리(踐履)를 중심으로­ (Dohak Ideology of Hanhwondang Kim Gweng - piland Later Assessments)

서지정보

· 발행기관 : 포은학회
· 수록지 정보 : 포은학연구 / 18권 / 79 ~ 110페이지
· 저자명 : 김인규

초록

이 논문은 한훤당 김굉필의 도학사상과 후학의 평가를 그의 소학적 삶과 천리(踐履)를 중심으로 고찰한 글이다. 주지하다시피 한훤당은 포은 정몽주, 야은 길재, 강호 김숙자, 점필재 김숙자를 이어 한국 도학의 정맥을 이어 정암 조광조에 전해 준 인물이다.
한훤당은 어린 시절 성품이 정의로왔을 뿐 아니라 기상이 남달라 놀이에 호탕하고 무리 지어 놀기를 좋아하였으며, 남에게 지기 싫어하는 마음이 누구보다 강하였다고 한다. 그러던 그가 본격적으로 학문에 정진한 것은 21세 때 김종직의 문하에 들어가 『소학』 공부의 중요성을 계도(啓導) 받아 『소학』 공부에 몰두하였으며 스스로 ‘소학동자’로 자처하였다. 스승인 김종직의 학문은 경술과 문장을 겸비한 도학 체계였다면, 한훤당은 오로지 경학(經學)에 기반한 도학 체계를 형성하여 한국 도학의 성격을 결정지은 인물로 조선조 유학자 중 최초로 문묘(文廟)에 종사되었다.
한훤당의 도학의 특징을 요약하면 『소학』 증시, 이단 학설의 배척, 경전을 통한 궁리공부, 성･경(誠敬)에 의거한 마음공부, 수기･치인을 자신의 임무로 여기는 유교적 실천정신, 일상에서 엄격한 『소학』 실천과 하학과 의리의 교육으로 정리 할 수 있을 것이다.

영어초록

This paper examines ‘Dohak Ideology of Hanhwondang Kim Gweng-pil and Later Assessments’ through his life and chenri(踐履). Hanhwondang is the figure who inherited the tradition of Korean dohak ideology and passed it onto Jeongam Jo Kwang-jo.
Hanhwondang had a strong sense of justice from early years; his magnanimous character led him to play in large groups. He was also fiercely competitive. Then, he turned to academic studies at 21 when he became a student of Kim Jong-jik and was though the importance of <Sohak>; he immersed himself in the study of Sohak and called himself a ‘Sohak boy.’ His teacher, Kim Jong-jik, covered both classical Confucian texts as well as literary techniques; Hanhwondang, on the other hand, focuses on classical studies to complete a system of dohak ideology. He thus became the father of Korean dohak and was the first scholar in early Chosun to be enshrined in the Confucius shrine.
Hanhwondang’s dohak emphasizes Sohak, rejects heresy, pursues deliberative studies through classical texts, mind training based on sung and kyung (誠敬), practices Confucian values such as su-gi and chi-in, adheres to strict ethical codes of Sohak and teaches hahak and loyalty.

참고자료

· 없음