근대변혁기 학헌(學軒) 최승현(崔承鉉)의 삶과 한시 작품 (A Study on Hakheon(學軒) Choi Seung-Hyun(崔承鉉)'s Life and Poetry during the Modern Transformation Period)

서지정보

· 발행기관 : 동아인문학회
· 수록지 정보 : 동아인문학 / 55호 / 205 ~ 229페이지
· 저자명 : 구사회

초록

학헌(學軒) 최승현(崔承鉉, 1893~1975)은 개화기에 태어나 일제강점기와 남북분단 시기를 살았던 호남 문인이다. 이 논문은 학헌의 시문집인 ≪학헌집(學軒集)≫과 ≪학헌사고(學軒私稿)≫을 중심으로 그의 삶과 문학적 교류, 그리고 한시 작품을 고찰한 것이다. 이들 자료는 아직 공개되지 않고 후손가에서 소장하고 있다.
최승현은 어려서 근대 실학자 석정 이정직에게 배웠고 간재학파인 유재 송기면과 고재 이병은에게도 수학하였다. 그는 한시문으로 소통하며 400여 편의 한시를 남겼다. 그는 한시를 통해 자신의 내면을 담기도 하였지만, 그 특징은 200여 수의 교유시에 있었다. 이를 통해 근대변혁기에 이뤄졌던 호남과 경향 각지의 인적 교류를 포착할 수 있었기 때문이었다.
학헌의 교유시는 크게 네 부분으로 구분할 수 있었다. 첫째는 어려서 석정 이정직 문하에서 공부하면서 맺었던 인사들과 주고받은 시, 둘째는 성인이 되어서 전북 지역을 중심으로 교류했던 간재학파의 문인들과 주고받은 시, 셋째는 전북 지역의 문화예술계 인사들과 주고받았던 시, 넷째는 경향 각지의 인물들과 주고받은 시로 나눌 수 있었다. 이들 교유시는 학헌이 일제강점기와 남북분단기에 이뤄졌던 유명 인사들과의 관계를 엿볼 수 있었다.
한편, 그는 한시를 통해 내면 의식을 담거나 윤리 규범을 형상화하기도 하였다. 그가 남긴 한시 중에는 인간을 선인과 악인 유형 인물을 각각 42개씩 설정하여 자문자답으로 형상화하기도 하였다. 때로는 한시 <자성(自省)>이나 <자경(自警)>, <자계(自戒)>처럼 자신의 윤리 규범을 일깨우며 자각하기도 하였다. 이는 시를 통해 윤리 규범을 일깨우고 자신을 경계하였다고도 볼 수 있다. 매천 황현을 애도하거나 조선 광복을 기뻐하며 자주 국가를 건설하자는 애국적인 한시를 짓기도 하였다. 하지만 최승현은 고위직이 아니었더라도 일제강점기에 김제 용지면 면장을 오랫동안 지낸 바 있었다. 그리고 그는 호남평야의 갑부로서 여러 친일인사들과도 교류한 것으로 알고 있다. 그런데 아쉽게도 그의 문집에는 그러한 자료가 없었다. 광복 이후에 나온 대부분 문집들이 그러하듯이 편집 과정에서 빠진 것으로 여겨진다.

영어초록

This thesis examines the life, literary exchanges, and Korean poems of Hakheon(學軒) Choi Seung-hyun(崔承鉉, 1893~1975), a Honam literary man who was born in the late Joseon Dynasty and lived during the Japanese colonial period and the division of North and South Korea.
The subject of the study was his unpublished collections of books, Hakheonjip(『學軒集』) and Hakheon anthology(『學軒私稿』) Thought, as textbooks. These materials were in the possession of Hakheon Choi Seung-Hyun's descendants.
As a child, he studied with Honam scholars Seokjeong Lee Jeongjik and Yoo Jae Song Gi-myeon. Perhaps that's why he was able to communicate with Chinese poems and leave over 400 Chinese poems.
He also revealed his inner self through Chinese poems, but I think his strength was in exchange. This is because it was possible to capture the cross-sections related to human exchanges in various places, including Honamjiseongsa, which took place during the modern revolution.
His exchange poems were largely divided into four parts. The first is the poems exchanged with the people he made while studying under Seokjeong Lee Jeong-jik as a child, the second is the poems exchanged with the literary men of the Ganjae School who had exchanged mainly in the Jeonbuk region as adults, and the third was with the cultural figures in the Jeonbuk region. The received poems and fourth poems could be divided into poems exchanged with people from all over the world. They were able to glimpse the exchange relations between Hakheon and celebrities that took place during the Japanese colonial period and the inter-Korean division On the other hand, he expressed his inner consciousness or embodied the code of ethics through Chinese poems. Among the poems he left behind, 42 humans were set, each of the good and the bad, and formed as an advisory answer. It can be said that through his poems, he raised the norms of ethics and warned himself.

참고자료

· 없음