성리학의 공부론과 이상적 삶의 모습에 대한 고찰 (A Study on the Neo-Confucian kongfulun and the form of ideal life)

서지정보

· 발행기관 : 동양고전학회
· 수록지 정보 : 동양고전연구 / 83호 / 95 ~ 124페이지
· 저자명 : 성광동

초록

성리학적 의미에서, 성인은 하늘의 성실함을 따라 삶에서 하늘의 도를 온전히 실현하는 존재이다. 즉 일상의 삶에서 하늘의 도를 막힘없이 실현하는 그런 이상적인 인간상이 성인이다. 성리학은 그 성인이 되는 것을 공부의 목표로 삼는다. 여기에는 한편으로 성인이 될 수 있다는 낙관적 신념이 있는 반면, 다른 한편으로는 자기 자신을 평범한 삶에서 이상적 삶으로 전환하기 위한 결연한 의지가 반드시 필요하다.
성리학의 공부는 일상 세계의 삶에서부터 시작한다. 그래서 배우는 사람들은 일상 세계에서의 자기 수양을 중요시 하였고, 삶의 모든 과정에서 행하는 자기 수양을 공부라는 용어로 집약하였다. 이와 같은 공부의 구도는 성리학이 그리고 있는 세계의 모습과 밀접한 관련이 있다. 그 세계는 ‘연비어약’의 시구의 의미 해석에서 보이듯이, 형이하의 일상 세계에 형이상의 본체 세계가 함께 드러난다. 그래서 성리학은 형이하의 일상 세계에 발을 딛고 형이상의 본체 세계에 참여하는 것을 삶의 이상적인 모습으로 생각한다. 그 이상적인 삶의 모습을 실현하는 과정이 곧 공부이다.
공부를 통해 자기 수양의 정점에 오른 사람은 일상 세계의 삶에서 다른 존재들과 막힘없이 도(道)에 따라 관계하는 모습을 가진다. 성리학에서는 그런 경지에 도달한 유학자의 고매한 인품을 융석과 쇄락의 모습으로 이미지화 하였다. 이는 일상 세계에서 타자와 막힘없이 소통하는 모습을 의미한다.

영어초록

In the Neo-Confucian sense, the sage(聖人) is a person who fully realizes heaven's Tao(道) in his life according to the sincerity of Heaven. In other words, the ideal person who realizes the Tao of Heaven without obstruction in daily life is the sage. Neo-Confucianism(性理學) makes the sage the aim of kongfu(工夫). On the one hand, there is an optimistic belief that one can become the sage, while on the other hand, one must have a determined will to transform oneself from an ordinary life to an ideal life.
The kongfu of Neo-Confucianism begins with the life of the everyday world. Therefore, learners put importance on self-discipline in the everyday world, and combine self-discipline in all processes of life into the term kongfu. This structure of kongfu is closely related to the appearance of the world depicted by Neo-Confucianism. As shown in the interpretation of the meaning of the verse of Yonbi-Oyak(鳶飛魚躍), the metaphysical world is revealed together in the physical everyday world. Therefore, Neo-Confucianism considers it an ideal form of life to step into the physical everyday world and participate in the metaphysical world. Kongfu is the process of realizing that ideal life.
A person who has reached the peak of self-discipline through kongfu has an unobstructed relationship with other beings according to the Tao in everyday life. In Neo-Confucianism, the noble personality of a Confucian who has reached such a state is imaged in the form of rongshi(融釋) and saluo(灑落). This means communicating with others in everyday world without interruption.

참고자료

· 없음