조선 말기 興天寺와 王室 發願 불화 (Heungcheon-sa Temple of Late Joseon Dynasty and Court-sponsored Buddhist Paintings)

서지정보

· 발행기관 : 한국불교미술사학회
· 수록지 정보 : 강좌미술사 / 49호 / 87 ~ 122페이지
· 저자명 : 유경희

초록

서울 돈암동에 위치하는 흥천사는 신덕왕후 강씨(？∼1396)의 무덤인 정릉의 願堂으로부터 비롯되었다. 태조대 창건된 흥천사는 태종대에 이르러 황화방이라고 불리는 현재의 정동 부근에서 돈암동 지역으로 위치를 옮겼다. 흥천사는 19 세기 중반에 이르러 고종의 私親인 흥선대원군 이하응 (1820∼1898)이 권선을 하고 ‘興天寺’라는 편액을 내린 이후 왕실의 안녕을 비는 원당으로 자리 잡았 다. 이후 흥천사는 왕실의 친인척 뿐 아니라 왕실, 그리고 상궁들의 시주로 불화를 비롯한 여러 佛事 가 이루어졌다. 본고는 조선 말기에 이르러 왕실의 원당으로서 흥천사에 봉안된 불화의 특징과 제작화승, 후원자 등을 살펴보는 것이 주목적이다. 흥천사의 불화는 왕실이 아닌 일반인이 시주를 하여조성되기도 했지만 주요 시주자는 왕실을 비롯한 친·인척, 상궁들이었다.
흥천사에 봉안된 불화는 1832 년에 제작된 <新興寺毘盧蔗那三身掛佛圖>를 비롯하여 19 세기 전반 조성 불화, 그리고 19 세기 중반 왕실 및 상궁들의 시주로 조성된 불화, 마지막으로 19 세기 후반에 상궁 및 일반 시주로 조성된 불화로 구분할 수 있다. 본고에서는 흥천사에서 조성된 불화를 다작의 불사가 이루어졌던 시점과 제작 화승의 활동지를 중심으로 1800 년~1850 년까지를 1 기, 1850 년~1870 년까지를 2 기, 1870 년~1910 년으로 구분하여 살펴보았다.
먼저 1 기에는 김조순(1765~1832)을 위시한 왕실 친인척들의 후원에 의해 이루어졌다. 많은 작품이 조성되지는 않았지만 이 시기에 조성된 <신흥사비로자나삼신괘불도>는 김조순과 정조의 딸, 순 조의 딸과 사위 등이 시주한 상징적인 불사였다. 2 기의 불화는 흥선대원군이 신흥사에 ‘興天寺’ 편 액을 내린 이후에 조성되었는데 흥천사에 활발하게 불사가 이루어졌던 시기와 일치한다. 이 시기에는 경상북도를 중심으로 활약한 불화승인 의운 자우가 수화승으로서 삼각산 흥천사에서 불화의 조성을 이끌었다. 한편 이 시기에 제작된 불화의 화기에는 고종과 명성황후의 命을 받들어 행한다는 ‘奉爲’가 적혀 있다. 명을 받들어 불사를 행하는 상궁들은 왕실의 안녕을 위해 불사를 행하였다. 3 기 에는 2 기에 이어 상궁의 후원이 지속되었으며 이 시기에는 왕실 뿐 아니라 일반 시주로 이루어진 불화도 흥천사에 봉안되었다. 이 시기의 불사는 근기권을 중심으로 활동했던 대허 체훈, 긍조 등 한성부와 경기도 지역을 중심으로 활동했던 화승들이다.
흥천사의 불화는 왕실의 친·인척 뿐 아니라 왕실, 그리고 상궁이 불사의 시주자가 된 19 세기 고종대를 대표하는 왕실발원 불화라는 점에서 의미 깊다.

영어초록

Heungcheon-sa Temple in Donam-dong, Seoul was originally a royal temple in Jeongneung, the tomb of Queen Sindeok (surnamed Gang). The temple was founded during King Taejo’s reign and later relocated from Hwanghwabang (present day Jeong-dong) to Donam-dong during King Taejong’s reign. As Yi Haeung(1820-1898), the biological father of King Gojong, encouraged donations and bestowed a plaque with the temple’s name in the 19th century, the temple has been established as a royal temple for the royal family to use to wish for their peace. Henceforth, close relatives of the royal family as well as court ladies supported the temple by launching various religious projects, including the production of Buddhist paintings.
This article aims to examine the features, monk paintaer in charge, and the patrons of the paintings enshrined in Heungcheon-sa Temple. The common people occasionally participated in the donations; however, the royal family was the main patron of painting projects that arose in the temple.
The Buddhist paintings enshrined in Heungcheon-sa Temple mainly consist of works created upon the donations of court ladies in the second half of the 19th century, including Hanging Painting of Sinheungsa Temple (Vairocana Buddha Triad) painted in 1832, and those produced in the first half of the 20th century. This article classifies the paintings into three periods based on the prolificity and the main base of painter-monks in charge. Hence, the first period is 1800-1850, the second period is 1850-1870, and the last period is 1870-1910.
The Buddhist paintings from the first period were created through the support of the close relatives of the royal family, including Kim Josun (1765-1832). Although not many works were created at that time, Hanging Painting of Sinheungsa Temple (Vairocana Buddha Triad) was the fruition of a grand project initiated by Kim, the princess and the son-in-law of Sunjo, and one of the daughters of King Jeongjo, The second period coincides with a number of projects being launched in the temple after Yi Haung bestowed the plaque. At that time, Euiwun Jawu, the monk painter who worked mainly in Gyeongsangbuk-do, moved to the Samgaksan region where Heungcheonsa was located to lead the creation of the paintings. It is noteworthy that paintings from this period were created upon the patronage of court ladies whose role was to support major royal family members. The statements on the paintings document their wishes for the peace of the royal family, King Gojong and Queen Myeongseong. This patronage continued into the third period, and the monk painters in charge at the time included Daeheo Jehun and the monks from the Gyeonggi region who worked in the areas closer to the capital.
It is interesting that the patrons of the temple were court ladies with official court ranks. It is also distinctive that they continued to support the projects for their own use after completing those intended to wish for the peace of the royal family. The Buddhist paintings in Heungcheon-sa Temple are highly significant, as they were major Buddhist paintings created under the sponsorship of the royal family during King Gojong’s reign in the nineteenth century.

참고자료

· 없음