백련사의 역사와 사상 (The history and spirit of Baekryunsa)

서지정보

· 발행기관 : 한국불교미술사학회
· 수록지 정보 : 강좌미술사 / 48호 / 95 ~ 110페이지
· 저자명 : 문무왕

초록

원묘국사(圓妙國師)요세(了世)가 중창한 강진 백련사는 고려 백련결사운동의 중심지로 저명하다. 이른바 백련사는 고려 불교사는 물론 우리나라 불교사에 커다란 발자취를 남기고 있는 유서깊은고찰이자 불교사상의 명찰로 널리 알려져 있다.
고려 때 원묘국사 요세(圓妙國師 了世)가 백련사 옛터를 직접 답사한 후 제자 원형(元瑩), 지심(之甚), 법안(法安) 등과 함께 1211 년(熙宗 7 년)에 백련사 창건을 시작하여 1216 년(高宗 3 년)에 완성한 것은 명확한 창건 또는 제 1 차 중창이라 할 수 있다. 이런 점을 높이 평가한 고종은 1237 년에 요세에게 원묘국사(圓妙國師)라는 호를 내렸고, 그 후 명절 때는 언제나 선물을 내렸다고 한다. 이후원묘국사는 제자에게 사자상승하는 전통을 세웠는데 11 대 무외대사(無畏大師)에 이르기까지 11 대동안 백련사는 번창하기에 이르렀다.
이후 백련사가 대대적으로 크게 중창(3 重創)한 것은 조선 초인 세종(1419-1450) 때이다.
요세의 백련결사 사상은 법화경(法華經)을 기반으로 한 천태사상의 실천이라고 할 수 있다. 13세기 고려 후기는 12 세기부터 발전하기 시작한 지방의 토호층 일반 대중의 성장에 따라 실천적인 결사운동으로 나타나 것이라고 할 수 있다.
요세의 사상은 법화경을 기반으로 한 천태교관에 의한 실천행이라고 할 수 있다. 이러한 특징은 보조 지눌의 정혜결사와는 다른 독자적인 신앙결사를 형성한 것으로 볼 수 있다. 즉 지방의 호족,관리, 일반대중의 폭넓은 참여를 이끈 신앙운동의 형태라고 할 수 있다. 이러한 원묘국사 요세에 의하여 재건된 백련사는 요세의 백련결사사상이 백련사 창건 사상이라 할 수 있는 것이다.

영어초록

Gangjin Baekryunsa(法蓮寺) temple built by National Monk Wonmyo (圓妙國師) Yose (了世)is prominent as the center of the Goryeo Baekryun society movement. The so‐called Baekryunsatemple is well‐known as a long‐standing Buddhist temple that has left a great footprint in theBuddhism in our country as well as Goryeo Buddhist temple, and is famous for its Buddhistthought.
At Goryeo, National Monk Wonmyo Yose (圓妙國師 了世) went to the site for Baekryunsatemple in person. He started the construction of the Baekryunsa temple in 1211 (7th year ofHeejong) with his disciples including Wonhyeong (元瑩), Jishim (之甚), and Beopan (法安), etc.
Completion in 1216 (the 3rd year of Kojong) can be a clear establishment or the first construction.
In honor of this, Gojong gave Yose a call to National Monk Wonmyo (圓妙國師) in 1237. It is saidthat Gojong always gave gifts during the holidays. Since then National Monk Wonmyo hasestablished a tradition of disciple Sajasangseung. Baekryunsa temple was prosperous for elevengenerations until the 11th monk Muwe (無畏大師). The Baekryunsa temple was later largelyreconstructed from the time of Sejong (1419‐1450) in the early Joseon dynasty.
Yose's Baekryun society thought can be said to be a practice of Cheontae thought based onBeophwagyeng (法華經). The late Goryeo period of the 13th century can be said to be a practicalsocial movement as the general public grew in the local landed proprietor level, which wasdeveloping since the 12th century. The idea of Yose is a practice by the Cheontae religion viewbased on Beophwagyeng. This characteristic can be seen as forming a unique faith societydifferent from Jeonghye society of Bojo Jinul. That is to say, it is a form of faith movement that ledto the widespread participation of local barons, officials, and the general public. The Baekryunsatemple reconstructed by National Monk Wonmyo Yose is the idea of Baekryunsa templeconstruction, which is that of Yose’s Baekryun society idea.

참고자료

· 없음