통도사 괘불탱 연구 (The study of Gaebul(掛佛幀) in Tongdo-temple)

서지정보

· 발행기관 : 동아대학교 석당학술원
· 수록지 정보 : 석당논총 / 39호 / 257 ~ 288페이지
· 저자명 : 한정호

초록

통도사에는 1767년과 1792년에 조성된 두 점의 괘불탱이 남아있다. 세부적인 표현의 차이는 있지만 두 괘불탱 모두 화려한 보관을 쓰고 양손으로 연화가지를 받쳐 들고 있는 보살형의 莊嚴身의 모습이라는 도상적 공통점을 지니고 있다.
이러한 도상은 기존의 연구를 통해 석가를 수행을 통해 정각을 이룬 공덕신으로 신앙하게 되면서 장엄신인 보신불의 형태로 도상화하게 된 것으로 이해되고 있다. 이와 관련하여 1767년 통도사 괘불탱 조성과 더불어 기록된 通度寺改成掛佛記에 釋迦如來丈六金身像이라고 밝히고 있어 이를 뒷받침해 주고 있다. 그리고 연화가지를 지물로 하는 도상은 沾花示衆의 상징적인 표현이라는 해석을 통해 禪敎融合의 시각에서 주로 이해되고 있으나 化身佛의 속성에 대한 상징적 표현일 가능성도 검토될 필요가 있다.
역대 통도사 불화의 화기에 등장하는 화사들을 종합하여 계보를 추적한 결과 통도사 괘불탱의 제작을 지휘했던 首畵師 抖薰과 指演은 任閑으로 대표되는 통도사 불화의 畵脈에서 벗어나는 화사로 다른 지역에서 영입되었음이 확인된다.
이들 새로운 화사의 영입은 임진왜란 이후 통도사의 주요 佛殿에 대한 再建佛事 이후에 전개되는 개금이나 단청불사와의 관련성이 있는 것으로 밝혀졌다. 1767년 통도사 괘불탱 조성의 수화사인 抖薰이 강원도와 충청도 일원에서 활동하다 통도사 괘불탱 조성에 참여하게 된 계기는 1759년의 통도사 단청불사에 참여했던 履歷이 인연인 된 것으로 파악되었으며, 1792년에 조성된 괘불탱을 그린 指演 역시 세존비각과 영산전의 중수와 단청을 계기로 영입되었음이 확인된다. 이처럼 단청불사를 계기로 새로운 화사가 등장하는 것은 아마도 불화에 비해 건물의 단청작업에 많은 인력이 필요하여 인근 지역의 화사만으로는 부족하기 때문이라고 이해된다.
1792년 指演을 수화사로 하는 화사집단의 통도사 진출은 1767년 통도사 괘불탱이 완성된 이후 불과 25년 만에 도상적으로 큰 차이가 없는 새로운 괘불탱이 다시 조성되는 계기가 되었을 가능성이 있다. 이 무렵 통도사 주요 전각의 불화와 관련된 불사는 대부분 완료된 단계였기 때문에 화사에 대한 수요가 크지 않은 시기이다. 따라서 단청불사에 참여했던 지연 일행이 통도사에 거점을 마련하기 위한 방편으로 후속 작업인 괘불과 삼장탱 조성 등 새로운 불사에 대한 提案이 이루어졌을 가능성이 크다. 이에 대한 근거로 삼장탱의 畵記에 獨辦施主者로 등장하는 日峯堂 遇旻이 世尊碑閣記에 화사로 기재되고 있으며, 괘불탱 조성의 수화사인 指演 역시 자신이 조성하는 괘불탱의 化主도 겸하고 있어 이러한 가능성을 뒷받침해주고 있다.

영어초록

There are two Gaebul(掛佛幀) made at Tongdo-temple in 1767 and 1792.
They have iconography thing in common expressed Buddha to sanctify the body(莊嚴身) has unique outlook which is look like Bodhisattva with crown and hold the flower even though They have expenssive difference detail.
According to studies, this iconography mean to represent a another body of Sakya-muni(報身) as the Buddha to sanctify the body with being have faith in the Buddha to do an act of charity the body(功德身) Sakyamuni.
The Gaebul record of remake at Tongdo-temple(通度寺改成掛佛記) was recorded Gold Sakyamuni statue of jangyuk(丈六). this record support the representation of iconography and the iconography, Buddha is holding the flower represent Mahaka- 'syapa(迦葉) smiled when he saw the Buddha hold up a flower'(沾花示衆). this is undersand the union of Zen sect and Doctrinism of Buddhism point of view but, we need to think to represent another body of Sakyamuni as incarnation(化身佛) Through the name of painters recorded on Buddhist Painting(畵記) at Tongdo-temp-le We can Know that Doohoon(抖薰) and Jiyeoun(指演), not imhan's group, the chief of painters who supervised to make Gaebul painting in Tongdo-temple were brought from other region The participation of new painters have relation to work main Buddhist service that is to remake statue and to paint colorfully in Tongdo-temple after Japanese invasi- on of Korea in 1592.
Gaebul at Tongdo-temple in 1767 was made Under Doohoon(抖薰) the chief of pai-nters. He acted around Gangwon-Do and Chungcheong-Do and of his to work Buddhist service, paint colorfully at Tongdo-temple in 1759 was serves as a mom-entum relation to make Gaebul painting at it in 1767.
We can Know that Jiyeon also the chief of painters who supervised to be made Gaebul Painting at tongdo-temple in 1792 take part in repairing Youngsanjun, the Buddhist Service of paint colorfully, etc.
We can unerstand to appear new painters through the Buddhist Service of paint co-lorfully attribute to need many painter for working painter colorfully to be short of only painters of neighboring area After Gaebul Painting make at tongdo-temple in 1767, to make again new Gaebul without the deference of iconography is possible to be continuous with making painting group to be Jiyeon as a chief of painters debut in Tongdo-temple.
At this time, Because the Buddhist Serves about Buddhist Painting of a royal palace in Tongdo-temple finished almost, painters is not so short of number.
Therefore Jiyeon's group took part in Buddhist Service of painting colorfully for extending their's power be able to make new Buddhist Service like Gaebul.
This fact can make sure that Bodhisattva Triad Painting was recorded Ilbongdang(日峯堂) woomin(遇旻) as one of offering only alone, according to record of SeJon's monument house was noted as Painter. and jiyeon, chief of painters also hold na additional post whaju(化主) of Gaebul made oneself.

참고자료

· 없음