開善寺 智藏과 三論學의 성립 (Zhì-zàng(智藏) of Kāi-shàn-sì(開善寺) and the Formation of Sān-lùn(三論) Tradition)

서지정보

· 발행기관 : 한국불교학회
· 수록지 정보 : 한국불교학 / 54호 / 157 ~ 183페이지
· 저자명 : 김성철

초록

삼론학 문헌을 보면 비판의 대상이 되는 인물 가운데 대표적인 사람이
梁의 三大法師 가운데 開善寺 智藏임을 알 수 있다. 인용 횟수도 가장 많을
뿐만 아니라, 신삼론의 ‘十重二諦義’가 지장의 사상을 비판하기 위해 고안되
었다는 점에서도 이를 확인할 수 있다. 따라서 신삼론 전통의 성립과정을
조명하기 위해서는 그 對蹠點에 있었던 지장에 대한 연구가 요구된다. ‘帝
王卽如來佛’을 표방했던 北朝와 비교할 때 황권이 승권보다 취약했던 南朝
에서, 梁武帝는 황권 강화를 위해 여러 가지 시도를 하는데, 金陵의 승려들
가운데 양무제의 정략에 가장 극렬하게 저항했던 인물이 지장이었다. 양무
제는 황권과 관련하여 전혀 위험하지 않았던 ‘은둔자 僧朗’과 함께, 가장 위
험했던 ‘저항자 智藏’ 역시 外護하였다. 양무제의 정략적 외호를 받았기에
兩大 학계는 후대까지 존속할 수 있었다. 그러나 그 사상적 입지가 달랐기
에 梁 멸망 직후 승랑의 孫弟子인 법랑이 攝山에서 금릉으로 내려와 삼론
가의 가장 강력한 라이벌이었던 지장의 사상을 논박하면서 破邪顯正의 방
식이 삼론학의 특징으로 자리 잡는다. 지장은 삼론학의 성립과정에서 逆行
菩薩과 같은 역할을 하였다.

영어초록

A distinctive characteristic of Sān-lùn(三論) tradition is its vigorous
critique on the theories of the other sects. In Sān-lùn treatises we
can find that Zhì-zàng(智藏) of Kāi-shàn-sì(開善寺) was a representative
figure who stood against Sān-lùn tradition. It can be proved by the
frequency of the quotation from Zhì-Zàng’s ideas. Jí-zàng(吉藏)
wrote that his teacher Fă-lăng(法朗) explained the meaning of Èr-dì
(二諦) by dividing the content into ten chapters to criticize Zhì-zàng
and the way of division was derived from Zhì-zàng’s idea.
The reason why Zhì-zàng emerged as a representative monk in
Liáng dynasty was intimately related with a kind of strategy of
Liáng Wǔ-dì(梁無帝) to strengthen his politico-religious power against
the monks of Liáng dynasty. Wǔ-dì intended to make a new rule of
Dharma-seat in the palace and tried to be a chief supervisor of
Buddhist Saṅga as a layman. But he gave up his intention, because
of Zhì-zàng’s severe resistance. Zhì-zàng was the most dangerous
monk in Jīn-líng(金陵). Unexpectedly Wǔ-dì praised Zhì-zàng’s bravery
and scolded all the other monks for their being chicken-hearted.
Wǔ-dì used Zhì-zàng’s resistance as an opportunity of suppressingthe monks in Jīn-líng.
Wǔ-dì lectured Prajñāpāramita Sūtra and wrote commentaries on
it. The prince Zhāo-míng(昭明) taught the meaning of Èr-dì to the
venerable monks in Jīn-líng. In commenting on Prajñāpāramita Sūtra,
Wǔ-dì introduced the interpretation of Seung-rang who educated his
pupils only in Shè-shān(攝山). Wǔ-dì used Seung-rang’s idea as a
new ideology to govern his empire.
By the support of Wǔ-dì, both traditions of Seung-rang and
Zhì-zàng can survive long. But there were many differences in their
interpretations of Buddhist philosophy. Soon after the collapse of
Liáng dynasty, Fă-lăng came down from Shè-shān to Jīn-líng and
criticised vigorously the theory of Zhì-zàng who has been the
strongest rival of Sān-lùn tradition. The distinctive characteristic of
Sān-lùn tradition was formed by the counter-influence of Zhì-zàng.

참고자료

· 없음