주희철학에서 활연관통은 순수한 인식 의미의 오(悟)일 뿐인가? (Is Huoranguantong Nothing But the Realization of the Pure Meanings of Awareness in Zhu Xi’s Philosophy?)

서지정보

· 발행기관 : 충남대학교 유학연구소
· 수록지 정보 : 유학연구 / 62권 / 343 ~ 369페이지
· 저자명 : 황갑연

초록

필자가 서술한 이 논문의 최종 목표는 주희철학의 활연관통(豁然貫通)에서 인식 위주의 신비주의적 요소를 탈각시킴으로써 도덕원리에 대한 지식(앎-知)과 의념의 순화(실천-行)가 필연적으로 연계되어 진행되는 유가철학 본연의 ‘앎’과 ‘실천’에 관한 이론인 지행론(知行論)을 정립하는 것’에 있다. 이 논문은 최종 목표 완성의 예비적 단계라고 할 수있다. 지금까지 주희 활연관통에 대한 신비주의적 경향은 대부분 인식론 범주에서 그 의미와 방법론이 탐색되었다. 따라서 인식 위주의 신비주의적 요소를 배제하는 것 그리고인식이 실천을 필연적으로 수반하는 지행론 정립은 동일한 목적에서 드러나는 두 가지효과라고 할 수 있다. 격물치지를 통해 조금씩 조금씩(一分一分) 축적되는 지식은 실질적인 도덕실천 경험에서 얻어진 것이고, 구체적인 도덕실천 경험에서 얻어진 지식은 곧 도덕규범과 원리에 대한 인식이며, 이 인식은 필연적으로 의념을 자극하여 도덕동기의 순일함으로 구체화 된다는 것이 필자의 판단이다. 도덕동기의 순일함은 실제적 도덕정감의진실한 느낌이고, 이는 도덕실천의 근본적 역량이기 때문에 앎의 작용을 확충해가면서도덕적 지식을 축적하는 치지(致知)에서 의념을 순화하는 성의(誠意)로 진전되고, 다시더 나아가 힘써 실천하는 역행(力行)으로의 진행은 사실적 도덕 심리의 자연스러운 유행이라고 할 수 있다. 이러한 형식으로 ‘앎(知)’과 ‘실천(行)’의 관계를 설정하면, 주희 도덕론에서 활연관통은 도덕지식의 완전함과 동시에 도덕 동기의 지극한 순일함1)으로 이해할 수 있다.

영어초록

The ultimate goal of this study is to "establish the original knowledge and conduct theory of Confucian philosophy in which the knowledge and apprehension of the moral principles is inevitably connected to each other in their progress by eliminating the mystical elements focused on awareness in Huoranguantong of Zhu Xi’s Philosophy." The mystical tendencies about Zhu Xi's Huoranguantong have been investigated for their meanings and methodologies mostly within the category of epistemology. Eliminating mystical elements focused on awareness and establishing the knowledge and conduct theory in which awareness is necessarily accompanied by practice are thus two effects of the same goal.
Knowledge accumulated through Gewuzhizhi (格物致知) one after another is acquired from practical moral experiences. The knowledge acquired from moral experiences represents the awareness of moral norms and principles, and the awareness is necessarily specified in the purity of moral motives. Since the purity of moral motives is the true feeling of real moral emotions, which is the fundamental competence of moral practice, the progress from the perfecting of knowledge to a sincere intention and then to the great effort is a natural vogue of moral psychology. If relations between "knowledge" and "conduct" are set in this form, Huoranguantons in Zhu Xi's moral theory can be understood as the stimulus of moral knowledge and, at the same time, the sincerity of moral motives.

참고자료

· 없음