신궁봉재회의 다중성과 한국인의 맥락적 반응 – 신궁봉경회·신궁경의회를 중심으로 - (The Multiple Characteristics of the ShingungBongjaehoe and the Contextual Responses of Koreans : Focusing on the Shingungbonggyeonghoe and the Shingunggyonguihoe)

서지정보

· 발행기관 : 원광대학교 원불교사상연구원
· 수록지 정보 : 원불교사상과 종교문화 / 96호 / 277 ~ 308페이지
· 저자명 : 고병철

초록

이 연구의 목적은 이세신앙을 지향한 신궁봉재회가 근대 한국에 진출하던과정과 그에 대한 한국인의 반응 양상을 살펴보는 데에 있다. 이 주제에 대한관점은 종교단체도 맥락에 따라 경제적 · 정치적 · 사회적 특성으로 인식된다는 맥락적 인식론의 관점이다. 주요 내용은 신궁봉재회의 역사와 성격 및 한국 진출 과정, 신궁봉경회 등한국인의 반응이다. 우선, 신궁봉재회는 1872년 10월경 이세신궁의 신궁교회를 시작으로, 1882년 신궁교를 거쳐, 1889년에 재단법인으로 전환된다. 신궁봉재회는 숭경성을 표면에 내세웠지만 종교성(‘이세신앙’)을 유지해 교파신도와신사신도의 경계를 넘나든다. 다음으로, 신궁교는 1894년에 종군포교 방식으로, 신궁봉재회는 통감부 설치 이후 한반도에 진출한다. 신궁교와 신궁봉재회는 신사신도의 정점인 이세신궁의 외곽 조직으로, 한반도에서 이세신앙을 공유하던 교파신도 단체들과협조 양상을 보인다. 다음으로, 한국인의 반응을 보면, 신궁봉재회(‘이세신앙’)와 관련해서는 신궁봉경회(1906, 재건 1909), 신궁경의회(1909), 천조교(1910, 이후 神習教) 등이 출현한다. 이 단체들은 ‘일본 측 종교’로 인식되지만 경제적 · 정치적 차원의 성장에 주력한다. 이 연구는 두 가지를 시사한다. 즉 근대 시기에 교파신도와 신사신도 간 경계가 불확실했고, 종교와 비종교 간 경계가 불명확해 단체 성격이 맥락에 따라 규정되었다는 점이다.

영어초록

The aim of this study is to explore the activities of ShingungBongjaehoe (神宮封齋會) of Japan in modern Korea and its Koreans’ reactions. The view on this matter is a contextual epistemology that religious groups are recognized by economic, political, and social characteristics, depending on the context. This study looked into the historical traits of the ShingungBongjaehoe, its operations in Korea, and its Koreans’ responses such as ShingungBonggyonghoe (神宮奉敬會) and ShingungGyonguihoe (神宮敬義會). Firstly, ShingungBongjaehoe was started as the Church of Ise Shrine (1872), changed into the Shingunggyo(神宮敎, 1882), and later transfomed into a private group (1889) for the distribution of JinguTaima (神宮大麻, Exorcism Stick). It is noteworthy that the boundary between Sect Shinto and Shrine Shinto (Jinzya-Shinto, 神社神道) was unclear because Ise Faith acted as a bridge among the two categories, such as ShingungBongjaehoe(1889). Next, Shingunggyo commenced missionary work in Joseon in 1894, and ShingungBongjaehoe began operations in the Korean Empire after 1906. This marks the entrance of modern Ise faith into the Korean Peninsula, collaborated with Sect Shinto groups that boasted the same Ise faith. Next, looking at the Koreans’ responses, groups such as ShingungBonggyonghoe(1906, reconstructed by 1909), ShingungGyonguihoe(1909), and Cheonjogyo(天祖敎) related to ShingungBongjaehoe or Ise faith came into existence.
These groups were recognized differently into context, blurring the boundary between the political-economic and religious dimensions. This study suggests two things. One is that the demarcation between Sect Shinto and Shrine Shinto was unclear in the modern era. The other is that the perception of religious and non- religious dimentions was not evident in the modern era.

참고자료

· 없음