조선통신사가 본 일본인의 할복 (How Joseon Scholar-Diplomats Viewed Hara-kiri)

서지정보

· 발행기관 : 대한일어일문학회
· 수록지 정보 : 일어일문학 / 90호 / 413 ~ 432페이지
· 저자명 : 노성환

초록

조선통신사들은 일본에서 체재하는 동안 직접 할복을 하는 사람을 본 적이 없다. 그럼에도 불구하고 그것에 관한 기록을 많이 남겼다는 것은 그들도 일본인의 할복에 대해서 관심이 높았다는 것을 나타낸다. 이들의 기록을 유럽인들과 비교하면 다음과 같은 특징을 지닌다. 첫째, 세계 최초의 외국인 기록이며, 둘째, 유럽에서는 19세기에 이르기까지 일본인의 할복에 대해 제대로 소개된 바가 없었으나, 조선은 황신 이후 그에 대한 관심이 단절되지 않고 계속 유지되어 소개되엇고, 셋째, 유럽인들은 오로지 형벌로서 할복만을 보았으나, 조선인들은 형벌, 실책(패전), 순사, 결백을 증명하고, 또 내장을 드러내어 그것을 움켜쥐고 장렬하게 죽는 형태의 할복을 의리와 용기의 표상으로서 칭송한다는 사실도 파악했다. 이러한 점에서 조선인들의 할복에 관한 기록은 매우 중요한 자료라 하지 않을 수 없다. 그리고 조선의 선비들은 일본인의 할복을 두고 「삶을 가볍게 여기는 일본문화」로 인해 일어난 결과로서 보았다. 그러나 어떤 누구라도 죽기를 원하는 사람은 없을 것인데 유독 일본인만을 두고 그렇게 표현하는 것은 부당하다고 항변하는 아메노모리 호슈의 발언처럼 죽기를 좋아하는 사람은 세계 어디에도 없을 것이다. 그것은 인류 보편적인 가치관이기 때문이다. 그러므로 이러한 표현은 일본인의 할복에 대해 매우 부정적인 시선으로 바라보고 있다는 것에 다름이 아니다. 그에 비해 조선의 선비들은 중국의 할복자에 대해서는 무한한 긍정적인 태도를 취하고 있다. 중국의 할복자 홍연(弘演), 섭정(聶政), 안금장(安金藏), 장홍(萇弘)에 대해 충정과 의리의 표상으로서 보고 있는 것이다. 이와 같이 그들의 일본인의 할복관은 대단히 편향적이라 하지 않을 수 없다.

영어초록

Joseon ambassadors didn't eye-witness hara-kiri in Japan. However, the large volume of literature about hara-kiri suggests a keen interest of the ambassadors in the custom. Compared to the records left by the European observers, their accounts have characteristics as below: First, it is the first remaining observations made by foreigners; second, the custom was not fully known to the West until 19th century in Europe, but Joseon scholars had an extended interest for quite some time and left accounts of it; third, the Europeans only took hara-kiri as a form of punishment, but Joseon ambassadors comprehended its multi-faceted nature, that it is not only a punishment, but a way to prove and pronounce failure(in war), self-immolation, innocence, or a symbol of fidelity and courage, as it is a gallant death that reveals and grabs one's organs. From this point of view, the records by Joseon Ambassadors about hara-kiri bears historical significance.
The scholars of Joseon saw hari-kiri as an expression of what they regarded as part of the Japanese culture that "thinks lightly of life". There is no one who wants to be dead, however, as Amenomori Hoshu contended that it is unfair to say that only Japanese are displayed as the ones who takes life lightly. It is because it is life is a universal value of the mankind. Thus, such an argument suggests a negative view on the Japanese culture by way of hari-kiri. In comparison, scholars of Joseon had very a positive attitude toward the hari-kiri in China. Hong Yan, Nie Zhang. An Jin Zang, Zhang Hong who committed hari-kiri in China were described as the symbol of loyalty and fidelity. Thus, the Joseon scholars' views on hari-kiri of Japan look quite biased.

참고자료

· 없음