서한(西漢) 괘기설(卦氣說)의 분괘직일법(分卦直日法) 연구 (A Study on the Method of Assigning Hexagrams to Days in the Gua-Qi Theory during the Western Han Dynasty)

서지정보

· 발행기관 : 한국도교문화학회
· 수록지 정보 : 도교문화연구 / 61권 / 153 ~ 198페이지
· 저자명 : 정길영

초록

본 논문은 서한(西漢) 시기의 괘기설(卦氣說) 중 맹희가 창안한 분괘직일법(分卦直日法)의 원리를 고찰하고, 초연수와 경방을 거쳐 『역위』에 이르기까지 변화해 온 과정을 탐구하였다. 맹희는 『주역』의 64괘와 384효를 절기 기반의 역법(曆法)과 결합하여 괘기설의 체계를 구축했다. 그는 「설괘전」에 나오는 사정괘(四正卦)를 육효중괘로 확장하여 사시(四時)와 24기(氣)를 배정하는 ‘사정괘설’을 창안했다. 또한 사정괘를 제외한 나머지 60개의 괘가 사분력에 따른 1년의 일수인 365와 1/4일을 담당하도록 ‘육일칠분(六日七分)’이라는 새로운 시간 단위를 창안했다. 이처럼 괘에 일수를 배정하는 방식이 바로 ‘분괘직일법’이다.
초연수는 맹희와 달리 사정괘에도 1일씩 배정하고, 나머지 60괘에 6일씩 배정하여 64괘가 총 364일을 주관하도록 했다. 이는 점단(占斷)에서 사정괘에 일수가 배정되지 않는 공백을 메우고, 점단을 실생활에 적용하면서 날짜를 파악하는 번거로움을 해소하기 위한 방편으로 보인다.
경방은 맹희의 육일칠분을 기본으로 사용하되, 이지이분이 든 날에 사정괘를 배정하고 73/80일에 해당하는 73분을 할당하였다. 이러한 경방의 분괘직일법은 맹희와 초연수의 방법을 조합한 것으로, 특히 동지가 든 음력 11월의 벽괘인 복(復)괘의 ‘칠일래복(七日來復)’이란 괘사와 일치시키려는 시도였다. 그러나 경방의 이러한 해석은 다수의 후대 학자들에 의해 역(易)의 원리보다는 단순한 끼워 맞춤이라는 비판을 받았다.
맹희의 육일칠분설은 『역위∙계람도』에도 이어졌으나, 각 괘가 육일칠분을 주관한 뒤 다른 괘로 넘어가는 방식이 아니라 5개 괘의 한 효씩 번갈아가며 대략 1일을 담당하는 차이를 보인다. 또한 「계람도」는 사정괘에 73/80일을 배정하는 경방의 분괘직일법의 내용도 수록하고 있다. 후대에 작성된 「계람도」는 맹희와 경방의 분괘직일법을 모두 수용하고 있으며, 이는 맹희와 경방의 역학이 『역위∙계람도』의 출처임을 보여주는 근거로 판단된다.

영어초록

This thesis examines the principles of the Method of Assigning Hexagrams to Days (分卦直日法) developed by Meng Xi (孟喜) within the framework of Gua-Qi Theory (卦氣說) during the Western Han Dynasty. I also explores the changes this method underwent through Jiao Yanshou (焦延壽) and Jing Fang (京房), leading to its incorporation into the Yi Wei (易緯). Meng Xi integrated the 64 hexagrams and 384 Yao (爻) of the Zhou Yi (周易) with a solar-term-based calendrical system to establish Gua-Qi Theory. He expanded the Si Zheng Gua (四正卦) mentioned in the Shuogua Zhuan (說卦傳), into hexagrams with six Yao (六爻重卦) and assigned them to the four seasons (四時) and the twenty-four solar terms (24氣), thereby creating the Theory of Si Zheng Gua (四正卦說). Additionally, Meng Xi introduced a new time unit, "Six Days and Seven-Eightieths" (六日七分), to allocate the remaining 60 hexagrams (excluding the Si Zheng Gua) across the 365 1/4 days of a solar year, based on the Shifun Calendar (四分曆). This method of assigning days to hexagrams is known as the Method of Assigning Hexagrams to Days (分卦直日法).
Jiao Yanshou (焦延壽), on the other hand, assigned one day to each of the Si Zheng Gua (四正卦) and allocated six days to each of the remaining 60 hexagrams, resulting in a total of 364 days governed by the 64 hexagrams. This adjustment likely aimed to compensate for the missing days left by the Si Zheng Gua in divination and to simplify the process of determining dates in practical applications.
Jing Fang (京房) adopted Meng Xi's (孟喜) Theory of Six Days and Seven-Eightieths (六日七分說) as a foundation but assigned the Si Zheng Gua to the days of the two solstices and the two equinoxes (二至二分), allocating 73/80 days to the Si Zheng Gua. Jing Fang's method combined elements of both Meng Xi and Jiao Yanshou (焦延壽), particularly in his effort to align with the "Seven Days Return" (七日來復) mentioned in the hexagram text of the Fu Hexagram (復卦), which corresponds to the 11th lunar month during which the winter solstice occurs. However, Jing Fang's interpretation was criticized by later scholars for being overly contrived, rather than grounded in the principles of the Yi (易).
Meng Xi's (孟喜) Theory of Six Days and Seven-Eightieths (六日七分說) continued into the Yi Wei - Jilan Tu (易緯∙稽覽圖), although it was slightly modified. Instead of shifting to another hexagram after its allotted days had passed, one Yao (爻) from each of five hexagrams was alternately assigned to govern approximately one day. The Jilan Tu (稽覽圖) also contains the allocation of 73/80 of a day to the Si Zheng Gua (四正卦) by Jing Fang (京房). The incorporation of both Meng Xi’s and Jing Fang’s Methods of Assigning Hexagrams to Days (分卦直日法) in the Jilan Tu is considered significant evidence that their studies in Yi Studies (易學) served as foundational sources for the Yi Wei - Jilan Tu (易緯∙稽覽圖).

참고자료

· 없음