『불교정전(佛敎正典)』의「좌선법」과 일본선종 (The Dharma of Seated Meditation(坐禪法) of Bulkyo Jeongjeon(佛敎正典) and the Zen Sects of Japan)

서지정보

· 발행기관 : 원광대학교 원불교사상연구원
· 수록지 정보 : 원불교사상과 종교문화 / 40호 / 31 ~ 55페이지
· 저자명 : 원영상

초록

본 논문은 1943년에 발행된, 원불교의 최초 완정경전인『불교정전(佛敎正典)』의「좌선법」에 실린 여러 텍스트, 특히 일본불교관련의 부분을 재조명하고자 하는 의도에서 쓰여진 것이다. 좌선 및 좌선법의 원류는 불교, 그 가운데에도 동아시아의 대승불교의 흐름을 반영한 것으로 식민지 하의 상황에서 구성되었다하더라도 이를 넓게 보아 동아시아 불교 교류의 차원에서 해석해야 한다는 입장에서 출발한 것이다. 특히 일본의 조동종과 임제종은 중국의 영향을 받은 근대 이전의 불교적 상황에서 제시된 선법이자 선사상이므로 소태산과 그의 제자들은 이를 충분히 교리구성에 있어 창조적으로 활용했음을 보이고 있다.
조동선에 있어서는 도겐(道元)과 그의 법을 이은 케이잔 죠킨(瑩山紹瑾)의 선법과의 관계를 엿볼 수 있으며, 임제종에 있어서는 중흥조인 하쿠인(白隱)의 선법과의 관련도 엿보인다. 특히 좌선법에서 좌선뿐만이 아니라 위생상으로도 중요하게 여기는 단전주(丹田住)를 중심으로 설명하고 있으며, 이를 통해 일본 선종 사상과의 교류도 엿볼 수 있게 한다.
일본조동선에 있어서는 묵조선(黙照禪)의 전통을 계승한 도겐의 본증묘수(本證妙修)의 선사상과 상통하는 점을 알 수 있으며, 더욱이 지관타좌(只管打坐)의 실천선과 일맥상통하는 점이 있음을 알 수 있다. 또한 일본임제종과의 관계에 있어서는 하쿠인의 단전주 활용이 좌선법 체계의 일환으로 다루어지고 있음을 알 수 있다. 따라서 이러한 사실들을 통해 단전주 선법이 묵조선 및 간화선을 병행하는 데에 크게 일조하고 있음을 알 수 있으며, 이를 기반으로 좌선법이 실질적인 생활 속의 선법을 확립하고자 하는 의도에서 이루어지고 있음을 알 수 있다.
이러한 경향을 통해 원불교의 좌선법이 바탕하고 있는 정심요결을 중심으로 세운 좌선의 이론에 일본의 불교종파의 선법을 연결함으로써 주체는 분명히 세우면서도 당시 극심하였던 일제의 예봉을 피하는 동시에 사상적으로는 동북아시아에 흐르는 불교적 전통을 창조적으로 수용하였음을 알 수 있다.

영어초록

This article attempts to reinterpret various texts, especially several parts related with Japanese Buddhism, cited in The Dharma of Seated Meditation(坐禪法) of Bulkyo Jeongjeon(佛敎正典) which was published in 1943 and the first complete canon of Won-Buddhism. This article is based on the stand point that the Dharma of Seated Meditation constituted under colonial condition though, it has to be interpreted from a viewpoint of which origin of seated meditation and its methodology begins at Buddhism, especially reflecting the stream of Mahayana Buddhism in East Asia, and a wide dimension of exchanges of Buddhism in East Asia. It shows that Sotaesan Park Jung-Bin(少太山 朴重彬) and his disciples thoroughly utilized on construction of doctrine with the methodologies and the thoughts of meditation of especially Jodong Zen sect(曹洞宗) and Imje Zen sect(臨濟宗) in Japan since which were influenced by Chinese Buddhism and presented in dominant circumstances of Buddhism, before modern age.
Methodologies of Dogen(道元) and his successor Keizan-Jokin(瑩山紹瑾) of Jodong sect and Hakuin(白隱), the restorer of Imje sect seemed be utilized. Particularly in the methodology, the resting in elixir field which is not only important for seated meditation, but also for physical hygienic, is mainly explained. With this, exchange with Japanese meditation thought can be inferred.
We can see that the Dharma of Seated Meditation is on the same line with Zen thought of Bonjung-Myousu (本證妙修) by Dogen(道元) who succeeded traditional Mukjo Zen(黙照禪), and moreover, has connections with practical Zen of Jigwan-Taja(只管打坐). Also, it can be noticed that in relation with Imje sect, Hakuin's utilization of the resting in the elixir field is dealt as a system of seated meditation. According to these facts, it can be understood that methodology of meditation of the resting in the elixir field is largely helping practice Mukjo Zen and Kanhwa Zen(看話禪) simultaneously, and based on this, the Dharma of Seated Meditation was constructed for establishment of the dharma of meditation in real life.

참고자료

· 없음