일본 근세 번주(藩主)의 장례와 가신의 추도 규제 - 사가번(佐賀藩) 사례를 중심으로 - (Funeral of the lords and regulation of memorial acts by the vassal, In the Early modern Japan -A case of The Saga clan-)

서지정보

· 발행기관 : 호남사학회
· 수록지 정보 : 역사학연구 / 67호 / 245 ~ 268페이지
· 저자명 : 김나영

초록

일본 근세에 에도막부(江戶幕府)가 성립한 이후 가장 많은 순사자가 발생한 사가번의 경우, 막부의 순사금지의 영향이 컸으리라 예상된다. 이에 본 논문에서는 사가번의 번주 나베시마(鍋島) 가문의 장례를 검토하고, 번 가신이 번주를 위해 행한 추도 행위에 대하여 분석했다. 나아가 사가번에서 이루어진 추도 행위의 규제 기준과 과정을 밝히고자 했다.
먼저 본 내용에 들어가기에 앞서 사가번의 특징을 서술했다. 특히 주목해야하는 점은 번정(藩政)이 번주의 가정(家政)을 담당하는 오소바야쿠(御側役)와 번 내의 일반 정치인 번정을 담당하는 도자마야쿠(外樣役)로 나뉘어 운영되었다는 점이다. 이러한 직무의 차이는 번주가 사망한 이후 발생한 추도 행위에서도 차이점으로 반영되었기 때문이다.
그리고 사가번의 네　번째 번주인 요시시게(吉茂)의 장례에 대해 검토했다. 요시시게는 영지에 돌아온 뒤 급작스럽게 병사했는데, 사가번의 경우 번주가 사망하면 화장(火葬)한 후 사가와 에도의 보다이지(菩提寺)에 납골하고, 두 곳에서 번주의 명복을 비는 법회가 열렸다. 요시시게의 경우 에도에 있던 후계자 무네시게(宗茂)를 비롯하여 에도 가신들과도 협의는 이루어졌으나, 사가의 가신들이 중심이 되어 장례를 준비하였고, 보다이지 역시 사가가 중심이 되었다.
한편 번주가 사망하면 번 영지 내부에는 근신을 요구하는 온빈(穏便) 명령이 내려지고, 사카야키(月代) 역시 금지되었다. 사카야키가 금지되는 기간이 오소바야쿠가 가장 길고, 도자마야쿠 가운데 나가사키 경비를 담당할 경우 사카야키 금지 대상에서 제외되기도 하였다.
또한 가신들이　출가(出家)와 같은 추도　행위를　하기　위해서는　번에　허가가 필요했는데, 도자마야쿠의 최고 책임자인 우케야쿠가로(請役家老)의　심사를　걸쳐 결정되었다. 이때 추도　행위를 허가하는 기준은 첫째,　오소바야쿠를　담당한　자, 둘째는　빠른　속도로　승진하거나　사무라이로　신분이　상승한　자였다. 그리고 셋째는 근무연한이었다. 이 가운데 가장 중요한 조건은 오소바야쿠를 담당한 자라는 기준으로, 이는 사카야키를 금지하는 규제와도 같은 원리를 갖고 있음을 밝혔다. 그리고 이러한 양상은 사가번의 번정 운영이 지닌 특징이 반영되고 있었다는 점을 명확히 했다.

영어초록

A case of the Nabeshima(鍋島) family, the lord of the Saga clan (佐賀藩 Saga-han), examined the funeral of the lords, and analyzed the memorial acts that his vassals carried on for the lord in the Edo period. After the establishment of the Edo bakufu(江戶幕府), in the case of the Saga clan that the vassal was the most frequent Junshi(殉死) following the lord in death, it is expected that the effect of the prohibition of Junshi by the Edo bakufu would have been great. In this paper clarifies the regulatory standards and significance of the memorial act in the Saga clan.
First, although it is a feature of the Saga clan, the administration of the clan government was divided into Osobayaku(御側役) in charge of domestic affairs and Tozamayaku(外樣役) in charge of general clan government. Differences in these duties occurred after the lord died and reflected in the differences in the mourning acts confirmed the characteristics of the Saga clan.
I studied the funeral of Yoshisige(吉茂) of the 4th lord of the Saga clan who died suddenly in Saga. After cremation, the lord's ashes were laid at Bodaiji(菩提寺, Family temple) in the Saga and Edo, after then held to pray for the lord's souls. In the case of Yoshisige, vassals in Saga consultation with vassals, and a successor Muneshige(宗茂) who were staying in Edo. The funeral, however, was prepared mainly by the Saga vassals.
On the other hand, when the lord dies, it is also regulated that in the feudal territory is subject to a restraining order to shave the Sakayaki(月代), and in the period when Sakayaki, Osobayaku is the longest.　But Sakayaki was allowed to shave if he was guards of Nagasaki(長崎).
In addition, in order for a vassal to do a memorial act like Syukke(出家), the clan's permission was necessary. But it was decided after judging by a Ukeyakukaro(請役家老) who is the executive of the Tozamayaku. First of all, the criteria for permitting the memorial acts were those who were Osobayaku, the second was a person who promptly promoted or raised as a samurai. And thirdly, it was the number of years of service.
Analysis about funeral ceremony and the memorial act of vassals in the Saga clan reach the conclusion that the most important condition for the memorial act was the people who was in charge of Osobayaku. And regulation of the period that prohibited the month had the same principles. It revealed that clan operational features of Saga was reflected.

참고자료

· 없음