라깡에 따른 히스테리 주체와 기독교의 신앙고백 (Hysteric Subjet of J. Lacan and Confession of Christianism : Le sujet hystérique selon J. Lacan et la Confession du Christianisme)

서지정보

· 발행기관 : 한국조직신학회
· 수록지 정보 : 한국조직신학논총 / 31호 / 285 ~ 315페이지
· 저자명 : 강응섭

초록

논자는 앞서 발표한 몇 편의 글에서 라깡(Jacques Lacan, 1901-1981)의‘베일도식’또는‘장막도식’(세미나4권)에 따라 물의 전치로서‘종교담론’(세미나7권)을 전개한 바 있다. 그리고 논자는 이런 논의를‘4가지 담론’(세미나 17권)에 연결하고 이를 또 다시‘수학소’가운데‘S()’(세미나 20권)로 확장하여 라깡식 종교담론을 전개했다. 또한 논자는 양극화된 기독론이 제시된 현 상황에서 예수 이름이 갖는 의미에대해 고찰한 바 있다.4) 이렇게 선행된 논의를 바탕으로 하여 이 글에서는 기술진보시대의 요청으로 제기된 라깡식 수학소/히스테리담론을 통해 기독교의 신앙고백에 관해 살펴보고자 한다.
언제를 기술 진보의 시대로 볼 것인가에 대해서는, 이 글이 발표되는‘제5회 한국조직신학자전국대회’ (2010년 4월)의 대회 취지문에 나와 있듯이, 한편으로는“신학과 과학”이 대화를 할 때이고, 다른 한편으로는“하루가 다르게 발전하는 과학기술의 혁명적 발전에 신학이 어떻게 대응하고 응답해야 할지 모두 지혜를 모아야 할 때”라고 전제하고글에 임한다. 1968년에 발생한 유럽의 상황은 기술진보에 따른 것으로볼 수 있으며, 이 상황을 풀어보고자 제시된 라깡식 수학소와4가지 담론은 세미나17권(1969-70년)에 반영된다. 논자는 라깡식 담론을 도입하여 이 글에서 신학과 과학(과학으로서 정신분석)간의 대화를 모색해보고자 한다. 특히 라깡이 제시하는 담론이 기독교 신학을 풀이하는데도 적합한지 성서의 한 단락을 살펴봄으로서 확인해 보고자 한다. 아울러 그의 담론이 기독교 신학의 양성일치 기독론 해석에 어떤 기여를할 수 있을지를 살펴보고자 한다.

영어초록

Le propos de cette étude est à ébaucher le sujet hystérique et la Foi lacanienne. C’est pour cela qu’on range périodiquement le discours du schéma du voile, les quadripodes et le discours de l’hystérie.
Cet article se développe sur la Christologie et le sujet au sciècle de l’innovation technique à la lumière des quadripodes lacaniens. Mon article précédent ‘Lacan, objet a, Jésusonoma’(Journal of Lacan &Contemporary Psychoanalysis, Vol. 8 No. 1 Summer 2006) est une semence du sujet présent. Et mes autres article parus ‘De la relation entre verbe et mens de St. Augustin selon la sémiotique lacanienne’(Research in Philosophy and Phenomenology, Vol. 36, Winter 2008)et ‘Lecture d’Identification selon J. Lacan’(Journal of Lacan & Contemporary Psychoanalysis, Vol. 9 No. 2 Winter 2007) sont une graine de la méthodologie. On prend la psychanalyse sémiotique de J.Lacan comme la méthodologie La christologie présente est à la tension dure des relations entre la christologie deductive(Logos →Sarx) et la christologie inductive ( S a rx →Pneuma ou Anthropos →Theos) de sorte que le deuxième personne de la trinité est blessé. On ne peut pas non plus décrire univalentement la christologie et la trinité. Donc on applique desquadripodes lacaniens à l’Evangîle selon Matthieu 16:13-20. Cette étude vise à reinterpréter ces phrases à la lumière des quadripodes lacaniens, surtout du discours hystérique. La première partie ébauche les quadripodes lacaniens, la deuxième partie développe le sujet hystérique dans la catégorie de la christologie.
Le schéma du voile est paru lors du séminaire I V. Le ‘rien’ du séminaire I V se déplace en ‘Chose’ dans le séminaire V I I, en ‘objet a’dans le séminaire I X-X, et puis S(A/) dans le séminaire X X. Comme cela Lacan prépare l’appareil religieux. Le séminaire XV I I introduit les 4 discours de la psychanalyse. Les 4 places du discours de la psychanalyse ne bouge plus(maître-esclave-produit-vérité) mais les 4 élémentaires se déplacent(S1-S 2-a-S/). Le discours hystérique est similaire au discours religieux. Le sujet hystérique cherche toujours ‘qui suis-je’, l’Homo religiosus aussi. L’Homo religiosus n’est plus enferm? dans la religion, le savoir religieux, il est au-delà du systéme religieux. Comme ceci le sujet hystérique et l’Homo religiosus sont assimilable au discours religieux et hystérique de la psychanalyse.
Cette étude analyse un petit text de la Bible, l’Evangile selon saint Matthieu, chapître 16. Le Jésus comme sujet hystérique cache aussi sa vérité, à la fois la méconnaît. Il a l’huminité et la divinité selon le credo de Chalcedon(a.d.451) Le symbole ‘Fils de l’homme’ cache la divinité du Christ, seulement révéle l’huminité. S(A/) est un signe de la méthode négative. S/ est un sujet hystérique et l’Homo religiosus, la Foi, l’homme de la foi.

참고자료

· 없음