노사학파 노암(魯菴) 배석면(裵錫冕)의 삶과 성리설 (The Life and Neo-Confucian Theory of Noam (魯菴) Bae Seok-myeon (裵錫冕) in the Nosa School (蘆沙學派))

서지정보

· 발행기관 : 동양고전학회
· 수록지 정보 : 동양고전연구 / 98호 / 165 ~ 194페이지
· 저자명 : 조우진

초록

본 논문은 화순 능주의 유학자 노암(魯菴) 배석면(裵錫冕)에 관한 첫 연구로 그의 삶과 성리설을 살펴보는 데 목적이 있다. 그는 조선 개항기 말에 태어나 해방 이후 군부독재 시기까지 살았던 인물로 노사학파(蘆沙學派) 일신재(日新齋) 정의림(鄭義林)의 제자이다. 배석면은 정의림을 통해 성리학에 입문한 후, 그의 철학적 사유를 발전시켰다. 또한 일제강점기 이후 노사학파의 학맥을 계승하면서 쇠퇴하는 유학의 전통적 가치관과 세계관을 마지막까지 지키려고 노력한 인물이었다.
배석면은 논쟁 중심의 성리학 이론을 벗어나 통합과 절충의 사유를 통해 성리학적 전통을 유지하고 계승하려는 철학을 표방했다. 그는 성리설에 대해 ‘다름 가운데 같음이 있고, 같음 가운데 다름이 있다’라는 관점을 일관되게 적용했다. 즉 배석면은 이기심성에 대한 다양한 논쟁에 대해 부분적 관점에서 다를 뿐, 큰 흐름에서는 같은 맥락일 뿐이라는 이해를 견지했다. 조선의 멸망 이후 리 중심의 사유체계가 무너지면서 학문적 흐름은 성리학 이론논쟁의 퇴색과 사서삼경의 경학 중심의 특징을 띠게 된다. 이것은 논쟁을 통한 유학적 사유가 쇠퇴하는 과정이지만, 한편으로는 마지막까지 유학의 도덕적 삶을 고수하려는 치열한 유학 정신의 발로라고 볼 수 있다.
정의림이 스승 기정진의 학문적 사유를 바탕으로 화순의 노사학파라는 문인집단을 형성하여 화순유학의 밑거름을 뿌렸다면, 배석면은 스승 정의림의 학문적 사유를 계승하여 화순의 근대유학을 지켜왔다. 배석면에 대한 정당한 평가와 연구는 19세 후반에서 20세기 후반으로 넘어가는 화순 근대유학의 흐름을 철학·역사·문학 등 다양한 분야에서 살펴볼 수 있는 계기가 될 것이다.

영어초록

This paper is the first study on the Confucian scholar Noam(魯菴) Bae Seok-myeon(裵錫冕) of Neungju(綾州) in Hwasun(和順). It aims to explore his life and Neo-Confucian Theory(性理說). Born in the late Joseon period during Korea’s opening, Bae Seok-myeon lived through the Japanese colonial era and the military dictatorship period after Korea’s liberation. He was a disciple of Ilsinjae(日新齋) Jung Euirim(鄭義林) of the Nosa School(蘆沙學派). Under Jung Euirim’s guidance, he entered the study of Neo-Confucianism(性理學) and gradually developed his own philosophical thought. Following the Japanese occupation, he dedicated himself to preserving and continuing the traditional Confucian values and worldview of the Nosa School, which was in decline.
Bae Seok-myeon moved beyond the traditional debate-oriented approach in Neo-Confucianism(性理學) and advocated for a philosophy of integration(統合) and compromise(折衷) to maintain and inherit the Neo-Confucian tradition. He consistently applied the perspective that "there is sameness within difference, and difference within sameness." That is, he perceived the debates on Liqishimseong(理氣心性) as differing only in perspective while fundamentally sharing the same essence. After the fall of the Joseon Dynasty, the Li(理)-centered intellectual framework collapsed, and academic trends shifted from theoretical debates in Neo-Confucianism(性理學) to a focus on the Four Books and Three Classics(四書三經). This signified the decline of the dialectical tradition within Confucianism. However, Bae Seok-myeon remained committed to the moral life emphasized by Confucian thought, demonstrating a strong dedication to its ethical principles.
While Jung Euirim established the intellectual foundation of the Nosa School in Hwasun based on the scholarship of his teacher, Nosa(蘆沙) Gi Jeong-jin(奇正鎭), Bae Seok-myeon played a crucial role in preserving modern Neo-Confucianism(近 代儒學) in Hwasun. A proper evaluation and study of Bae Seok-myeon will provide a broader perspective on the transition of modern Neo-Confucianism(近代 儒學) in Hwasun from the late 19th century to the late 20th century across various academic disciplines, including philosophy, history, and literature.

참고자료

· 없음