90년대 문학의 밤과 프롤레타리아의 시 - 일상/투쟁의 서사와 훼손된 육체를 중심으로 (A Study on Literary Night and Proletarian Poetry in 1990s - Focused on the epics of daily life and struggle and damaged Bodies)

서지정보

· 발행기관 : 국제비교한국학회
· 수록지 정보 : 비교한국학 Comparative Korean Studies / 27권 / 3호 / 85 ~ 117페이지
· 저자명 : 김영희

초록

역사/집단으로부터 이탈한 개인이라는 문학사의 일반론과 다르게 90년대 초는노동시가 매우 활발하게 씌어졌던 시기이다. 역사적으로 이는 노동자문학회와 노동자의 쓰기를 통해 확인할 수 있다. 노동자문학회는 87년 이후부터 97년 IMF 이전까지, 10년의 기간 동안 활발히 활동하다, 대부분 2000년대 이후에 해체된다. IMF 이후에 존립 근거가 약화되고 창작 활동이 위축되면서 쇠퇴의 길을 걷기는 하지만, 노동자문학회는 90년대 초반에 전성기를 맞고 90년대 중후반까지 활동하면서 90년대 노동문학의 한 축을 담당하다. 그러나 90년대 노동자문학회의 활약과 노동시의 꾸준한생산에도 불구하고 90년대 문학사에서 노동시의 존재는 유령처럼 취급되었다.
삶과 의 일치. 이를 테면 노동과 분리되지 않는 시, 현실과 분리되지 않는 문학은 노동자 쓰기의 본질이며 원리이다. 노동자는 을 쓺으로써 자본주의가 강제하는 삶의 방식으로부터 벗어나 자신의 일상과 노동을 새롭게 정의하고 구성할 수 있었다. 노동자의 문학 활동은 노동자의 생존과 인간성과 생명을 파괴하는 자본주의적제도와 시스템을 부인하고 전복하는 기획이 되고 실천이 되는 것이다. 그리하여 자기 역사와 계급 모순에 대해 쓰는 노동자의 ‘문학적인 삶’은 자본주의적 관계에 끊임없이 균열을 만들면서 노동자의 ‘인간적인 삶’을 성취해가는 과정이 된다.
‘무엇을 쓸 것인가’와 관련하여, 노동자문학회에서 지속적으로 강조하는 바는‘일상’과 ‘투쟁’이다. 노동자문학의 공간 또한 생활 현장, 노동 현장, 투쟁 현장이 주를 이루며, 주체의 형상은 ‘생산하고 투쟁하는’ 노동자라는 표현 속에 집약되어 있다. 노동자문학은 소재와 내용의 측면에서, 노동자의 구체적인 일상을 묘사할 뿐 아니라, 그 현장에 작동하고 있는 계급 모순에 돌을 던지는 투쟁 과정을 포함하고 있다.
이들의 절실한, 일상과 투쟁의 문학적 기록은 곧 노동자의 역사가 된다.
노동시에서 일상과 투쟁의 서사가 가장 전면적으로 드러나는 장소는 ‘노동자의육체’이다. 노동자의 육체는 주로 생산 현장과 투쟁 과정에서 병들고 훼손된 몸의 형상으로 나타난다. 그리고 이는 그 빈도와 구체성, 무엇보다 자기 서사의 진정성의 측면에서 노동시의 정체성을 가장 뚜렷하게 보여주는 지점이기도 하다. 노동자의 병든몸과 훼손된 육체는 가장 날것으로서의 자본의 얼굴이 드러나는 장소이며 노동자의삶의 역사가 가장 적실하게 기입된 현장이고 동시에 희망과 연대의 가능성을 보여주는 표지가 된다.

영어초록

Unlike the generality of literary history as an individual deviated from history and group, labor poetry was actively written in the early of 90s. It could be found out historically through the labors’ literary clubs and labor’ writing poems. The history of the labors’ literary clubs can be defined from 1987 to before IMF in 1997. The labors’ literary clubs had been active for 10 years but the most of them were disbanded after the 2000s. Although it went downhill by weakened the existence and shrunk creative activities, the labor literary clubs had its golden age in the early of 90s and took a role of the labor literary in the 90s as continuing actively until the middle and late 1990s. However, the labor poetry in the 90s’ literary history had been treated like a ghost even though there were remarkable activities of the labor literary clubs and the steady production of labor poetry. The writing not separated from life, the poem not separated from labor, and the literature not separated from reality are the essences and the principles of labors’ writing. By writing, labors can be away from the lifestyle forced by the capitalism and can redefine and compose their daily lives and works newly. Labors’ literary activities are to be planned and practiced to deny and overset the capitalist system destroying labors’ survival, humanity, and life. Therefore, labors’ ‘literary life’ writing about their own histories and class-contradiction is becoming the process to achieve labors’ ‘human life’ while making continuous crack on the capitalist relation. Regarding ‘what to write about’, what the labor literary clubs are emphasizing constantly is ‘daily life’ and ‘struggle’. Labor literary in the aspect of materials and contents is not only describing labors’ detailed daily life, but also including the struggle against class-contradiction in the field. Their desperate literary records of daily life and struggle becomes the history of labors. The place where the epic of daily life and struggle showed the most fully is the ‘labor’s body’. It is mainly shown in the form of a damaged and sick body from the working field and the process of struggle. The shape of damaged body described in labor poetry clearly shows the identity of labor’s poetry before everything.

참고자료

· 없음