만주기행문에 재현된 만주표상과 제국주의 이데올로기의 간극 ─1920년대와 만주사변 전후를 중심으로 (Manchu symbol of Manchu Travel-essay andImperialist ideology of the gap ―Focus on 1920’s and Manchu Incident Before and after)

서지정보

· 발행기관 : 국제어문학회
· 수록지 정보 : 국제어문 / 57호 / 407 ~ 439페이지
· 저자명 : 홍순애

초록

본 논문은 1920년대 만주기행문과 1930년대 초반 만주사변 직후의 기행문을 중심으로 만주 표상과 그 재현의 논리를 고찰하였다. 1920년대 기행문에서 재만 조선인은 만몽영유권 쟁탈과 동양의 패권을 장악하고자 하는 중일 대립의 희생자와 미족(微族)으로 표상되며, 이것은 동화정책과 제국 이데올로기의 반감에 대한 논리로 재현된다. 폭력의 기억으로 서술된 만주는 국경의 검문과 심문의 공포로 각인되며, 재만 조선인의 불안한 생활상이 기행문의 전면에 제기된다. 즉 1920년대 만주기행문은 일본의 동화정책과 제국의 이데올로기에 대한 모순성을 표면화 하면서 서술되었고, 이것은 만주사변과 만주국 설립의 과정에서 조선 자치구 설립에 대한 담론으로 이어졌다. 1930년 초반 기행문에서는 만주사변이후 담론화 되었던 간도청 설립과 간도 자치구 운동을 초점화 하여 서술하고 있으며, 조선인의 ‘신촌’ 건설에 대한 기대와 가능성을 제시하였다. 이것은 민족 공동체의 실존적 문제가 제국의 영역 바깥에서 논의되었다는 것에 의의가 있으며, 이러한 논의는 만주사변 후 재만 조선인 피난소 문제와 관련하여 만주국의 ‘오족협화회’의 강령과 조직구성의 불합리성을 지적하면서 ‘왕도낙토’에 대한 이데올로기의 허구성을 제기하였다고 하겠다. 따라서 이 시기 기행문은 당시 ‘국가통합’과 ‘문화통합’을 기조한 제국주의 이데올로기의 허점을 재현하는 논리로 서술되었다고 하겠다.

영어초록

This study discusses how travel essays of the 1920s and 1930s represented Manchu and related to Japanese colonialism, and how prevalent perceptions about Joseon people living in Manchu differed before and after foundation of Manchu State. Travel essays of the 1920s depicted Manchu as a symbol of violent state that is remembered as inspection and interrogation done by the police and the military because Japan strongly opposed China’s occupation of Manchu and had on-going military conflicts in this area. In the essays, Manchu was also emphasized for the purpose of recovering national origins of Joseon as it was historically and geographically tied to the Kingdom. This can be interpreted as a description of an alternative future of the nation on the premise of geographic imagination.
After foundation of Manchu State in the 1930s, Jiandao, which emerged in the course of establishing the Jiandao administration, was closely related to Joseon people’s efforts to recover their identity. This served as an opportunity for the Joseon people in Manchu to renew their awareness about sovereignty in relation with the nation’s right to life. From the mid-1930s, Manchu State became a symbol of the Japanese imperial power in the travel essays, and the narratives were described from Joseon people’s point of view that observed Japanese civilization in Manchu. In addition, Haerbin and Changchun were described as cold-blooded and unethical cosmopolitan areas and as exotic places to Joseon people. Still, such narratives are mimicked Japanese people’s perspectives. The essays appropriated Manchu by taking the stance of the Japanese.

참고자료

· 없음