盡心이 먼저인가, 知性이 먼저인가? - 주자의 『맹자』 「진심상」 1장 해석과 程門 비판 (Is ‘Jinxin’ first or ‘Zhixing’ first?* Zhuxi’s Mencius, Jinxinshang Chapter 1 Interpretation and Criticism of Cheng School’s Comments)

서지정보

· 발행기관 : 근역한문학회
· 수록지 정보 : 한문학논집(漢文學論集) / 64권 / 119 ~ 142페이지
· 저자명 : 주광호

초록

『맹자』 「진심상」 1장에 대한 程門 주석과 주자 주석 간의 가장 극명한 차이는 ‘盡心’과 ‘知性’의 순서에 있다. 정문은 대체로 ‘진심’을 먼저 하면 ‘지성’할 수 있다는 관점인데 반해 주자는 ‘진심’한 자는 이미 ‘지성’을 완수했다는 입장이다. 즉 정문은 ‘진심’이 먼저고 주자는 ‘지성’이 먼저다. 이렇게 ‘순서’가 다를 수 있었던 이유는 ‘진심’과 ‘지성’에 대한 양자의 해석이 달랐기 때문이다. 정문은 ‘지성’을 ‘내면의 도덕 본성에 대한 인지적 · 체험적 이해(求仁)’로 보고 있는데 반해, 주자는 ‘지성’을 ‘窮理’와 ‘格物’로 설명한다. 그래서 최종적으로 정문은 物我一體 · 天人合一로 극대화됨에 비해 주자는 다가오는 대상에 의해 동요되지 않고(氣不逐物) 직면한 모든 사태가 이치대로 처리되는(事必循理) 즉 ‘事物’의 일상으로 구체화된다.
『맹자』의 이 구절에 대한 해석상의 순서 문제는 이렇게 정문과 주자의 사상적 지향의 차이를 확연히 대비시켜준다. 정문이 진심 → 지성(구인) → 지천으로 도덕성의 所從來를 추적해 들어가는 내면화 · 관념화의 길을 걸었다면, 주자는 격물궁리 → 지성 → 진심 → 應事接物로 시종 윤리적 ‘대상’을 향하는 일상적 구체화의 길을 걷는다.

영어초록

The most obvious difference between Cheng School’s annotation for Mencius, Jinxinshang(盡心上) Chapter 1 and Zhuxi's annotation is the order of ‘Jinxin(盡心)’ or To embody the mind completely and ‘Zhixing(知性)’ or to know the moral nature. Cheng School is generally in the view that if you do “Jinxin” first, you can do “Zhixing,” whereas Zhuxi is in the position that the “Jinxin” has already completed “Zhixing.” In other words, “Jinxin” comes first in Cheng School, and “Zhixing” comes first in Zhuxi. The reason why the ‘order’ could be so different is that the two interpretations of ‘Jinxin’ and ‘Zhixing’ were different. Cheng School sees ‘Zhixing’ as ‘cognitive and experiential understanding of inner moral nature’, while Zhixi explains ‘Zhixing’ as an understanding of principles(窮理) and exploration of objects(格物). So, while Cheng School is maximized as a state of unity between the subject and the universe(天人合一), Zhixi is embodied as an ordinary daily object and situation(事物).
The problem of the interpretive order of Mencius’s passage clearly contrasts how Cheng School and Zhuxi’s ideological orientation change. If Cheng School went on the path of internalization and conceptualization, tracking the origin of morality with Jinxin → Zhixing → Zhitan(知天), Zhixi always walks the path toward an ethical ‘object’ in the direction of exploration of things → Zhixing → Jinxin → appropriately responding to objects(應事接物).

참고자료

· 없음