곽말약의 묵자관에 대한 비판적 검토 (Critical Review of Guo mo ruo's View of Mo-tze)

서지정보

· 발행기관 : 한국동서철학회
· 수록지 정보 : 동서철학연구 / 84호 / 139 ~ 169페이지
· 저자명 : 이종성

초록

곽말약은 묵자철학이 반동의 성격을 갖는다고 보고 이를 극단적으로 비판하는 입장을 취한다. 그에게서 묵자철학의 반동성이라는 평가가 취소되기까지는 약 20여 년의 시간이 필요했다. 그럼에도 그는 평생 묵자철학을 옹호하기보다는 반대하는 입장에 섰다. 그 이유는 다음과 같은 7가지로 요약된다. ① 과학적이지 못하다. ② 민주적이지 못하다. ③ 진보적이지 못하다. ④ 인성을 부정한다. ⑤ 겸애의 실질은 차별적 사랑이다. ⑥ 전쟁부정론의 실질은 전쟁을 미화한 것이다. ⑦ 천명부정론의 실질은 숙명론에로 돌아간 것이다.
필자는 이와 같은 곽말약의 묵자철학 비판의 입장에 문제가 있다고 보고, 이에 대한 반론을 제기해보고자 이 글을 기획하였다. 필자는 곽말약이 제시한 묵자철학에 대한 7가지 부정적 평가는 도리어 다음과 같은 의의를 지니고 있다고 본다. ① 과학적인 사유의 특징이 발견된다. ② 민본주의적이다. ③ 진보적인 측면이 있다. ④ 인성의 특징을 잘 이해하였다. ⑤ 겸애의 실질은 인간에 대한 보편적 사랑이다. ⑥ 전쟁부정론의 실질은 공격전쟁에 대한 비판이다. ⑦ 천명부정론의 실질은 숙명론에 대한 부정이다.
이와 같은 묵자철학의 현대적 적용 가능성과 실천적 의의는 매우 크다. 전 지구인의 호혜적 사랑을 통한 평등한 국가관계 건립, 상호 불가침적 평화주의의 구현, 과학기술문명에 대한 발전적 기여, 국제경제무역관계의 믿음의 담보 등의 의의를 확인할 수 있다. 이러한 의의는 곽말약이 본 반동적 묵자규정에 대한 반론을 통해 확보된다는 점에서, 필자는 곽말약의 묵자비판이 철학적 한계를 지닐 뿐만 아니라 마땅히 극복되어야 할 대상이라고 본다.

영어초록

Guo mo ruo sees that Mo-tze's philosophy has a reactionary nature, and he has a stance of criticizing it extremely. It took about 20 years for him to cancel his evaluation of Mo-tze's philosophy having a reactionary nature. Nevertheless, he stood on disapproving of rather than standing up for Mo-tze's philosophy during his lifetime. The reasons are summarized as the following seven ones. First, Mo-tze's philosophy is not scientific. Second, it is not democratic. Third, it is not evolutionary. Forth, it denies human nature. Fifth, the reality of universal love is differential love. Sixth, the reality of negativism of wars is the beautification of wars. Seventh, the reality of negativism of Heaven's will is leaning toward fatalism.
The writer of this article found that this kind of Guo mo ruo's criticism of Mo-tze's philosophy had a problem, and planed to raise a counterargument. The writer of this article finds that the seven negative evaluations Guo mo ruo presented about Mo-tze's philosophy rather have the following meanings. First, it has a glimpse of scientific thinking. Second, it is democratic. Third, it has a evolutionary aspect. Fourth, the characteristic of human nature was well understood. Fifth, the reality of general love is universal love. Sixth, the reality of negativism of wars is the criticism of aggressive wars. Seventh, the reality of negativism of Heaven's will is the negation of fatalism.
The contemporary applicability and the practical meaning of Mo-tze's philosophy is thought to be very great. The establishment of equal country relationship through the reciprocal love of the whole globe, the realization of pacifism of a mutual nonaggression, the developmental contribution to science and technology culture, and the guarantee of trust in international economic and trade relations are certainly the meanings of Mo-tze's philosophy. The writer of this article finds that Guo mo ruo's criticism of Mo-tze has a philosophical limit and that the criticism has to be overcome in that these meanings are obtained through the counterargument to Guo mo ruo's reactionary prescription of Mo-tze.

참고자료

· 없음