구술을 통한 무슬림 전도와 제자 훈련: 키르기스스탄 복의 근원교회 사례를 중심으로 (Muslim Evangelism and Disciple Training Through Oral Transmission: Based on a Case Study in Fount of All Blessing Church in Kyrgyzstan)

서지정보

· 발행기관 : 횃불트리니티신학대학원대학교 한국이슬람연구소
· 수록지 정보 : Muslim-Christian Encounter / 14권 / 2호 / 47 ~ 81페이지
· 저자명 : 김성운

초록

본 논문은 구술 문화 속에 살아가는 키르기스 무슬림 선교에 구술이 사용되어야 한다는 것을 주장하고, 키르기스 문화에 적합한 구술 방법을 개발하기 위한 방향을 제시하기 위해 연구되었다. 무슬림 대부분은 구술 문화권에 살고 있다. 이들은 능숙한 구술 학습자이자 구술 전달자이다. 무슬림은 이슬람 신앙의 중추를 이루는 꾸란과 하디스를 구술로 가르치고 배운다. 현대에도 꾸란과 하디스를 구술로 가르치는 것은, 이것이 이슬람의 전통이기도 하지만, 무슬림들은 오랜 경험을 통해 말과 이야기는 들은 것을 마음에 새겨두었다가 생각해낼 수 있게 하며, 세계관을 바꾸고 공동체를 형성하고 하나로 묶는 힘을 가지고 있다는 것을 알고 있기 때문이다.
키르기스 무슬림들에게 구술의 의미와 중요성은 특별하다. 키르기스인의 민족적 종교적 정체성이 마나스(Manas) 서사시에서 흘러나오기 때문이다. 키르기스인들은 샤머니즘과 혼합된 민속 이슬람이 키르기스 이슬람이라고 생각한다. 그 이유는 마나스 낭송에 등장하는 영웅들이 이슬람과 샤머니즘을 동시에 신봉하는 사람들이기 때문이다. 이처럼 낭송으로 전달되는 마나스 이야기가 키르기스인들의 세계관과 정체성을 형성한다. 구술 문화권 사람들을 선교하려면 이들의 정체성 형성의 근간에 놓여있는 설화, 음악, 노래와 같은 것에서 실마리를 찾아야 하는데, 키르기스에서는 마나스 서사시가 바로 그것이라고 할 수 있다.
키르기스스탄의 한 교회는 마나스 낭송법으로 전도와 제자 양육을 하고 있다. 중앙아시아 다른 곳에서는 찾아볼 수 없는 이 독특한 사례는 키르기스에 적합한 구술적 방법 개발에 대한 가능성을 제시해 준다. 한 현지 교회 지도자에 의해 자생적으로 시작된 이 방법은 전도와 제자 훈련에 좋은 열매를 맺고 있다. 마나스 창법으로 성경을 낭송하는 신자들은 말씀이 자기와 함께하면서 하나님의 뜻을 따르도록 하고 삶을 변화시키는 것을 경험하고 있으며, 전도할 때 어떤 상황을 만나더라도 하나님 말씀이 자연스럽게 떠올라 전도에 자신감을 가지게 되었다고 간증한다.
마나스 방식으로 성경을 낭송하는 것은 키르기스에 상황화 된 탁월한 방법이지만 보완되어야 할 점이 있다. 성경 구절을 그대로 낭송하는 것은 낭송이 가지고 있는 구술적 장점을 충분히 활용하지 못한다. 문어로 기록되어 있는 성경 구절에 운율을 붙이고 형식을 가미하여 낭송한다 하더라도, 낭송은 구술이 아니라 문어적 특징을 갖는다. 키르기스인들이 마나스를 들을 때 거기에 감정을 이입하여 몰입하는 것은 낭송 때문이 아니라, 낭송으로 전달되는 웅장한 이야기 때문이다. 성경은 삼위 하나님의 창조-타락-구속-회복이라는 거대한 이야기를 담고 있다. 여기에 등장하는 수많은 사람의 이야기는 이 장엄한 이야기에 수렴된다. 그러므로 성경 구절을 낭송하는 것보다, 성경 이야기를 연대기적으로 구성하여 낭송하는 것이 키르기스인들의 내면에 있는 이슬람의 이야기를 바로잡고 예수 그리스도를 믿어 그들의 삶을 변화시키도록 해줄 것이다. 성경을 전통 운율과 창법에 맞게 이야기로 구성하는 작업은 현지 지도자들과 선교사들이 함께 해 나가야 할 과제이다.

영어초록

This study argues that oral transmission must be utilized to evangelize Kyrgyz Muslims and suggests directions that will contribute to the development of techniques that are appropriate for contextualization. Most Muslims have been living in oral transmission based cultures, and deftly learn and communicate through oral transmission. Therefore, Quran and Hadith, the central texts for their faith, have also been taught and learned through this technique. In contemporary culture, such techniques are carried on not only to continue religious traditions. The historical experiences of Muslims inform how preservation of history through memory can shape worldview and tie their communities.
Oral transmission holds a particular significance to Kyrgyz Muslims. The Epic of Manas is a central poem to their religious nationalistic identity, formulating their worldview and identities. As the heroes that appear in the epic are all strong believers in Islam and Shamanism, Kyrgyz consider Folk Islam, the intermix of Shamanism and Islam, to be essential to Kyrgyz Islam. In order to share the gospel with people in oral transmission cultures, we must identify myths, lyrics, and music that form national identity, and the Epic of Mana is exemplary for Kyrgyz cultural identity.
A Church in Kyrgyzstan utilizes oral transmission of the Epic of Manas as a tool to disciple people. This unique case, which is not observed in any other place in Central Asia, suggests a potential in developing an oral transmission technique that is appropriate for Kyrgyz. Contrived independently by a local Church leader, such a method has been proven to be fruitful in disciple training. When using this technique, believers who recite the Bible are experiencing how the Gospel follows wherever they go, perpetually reminding them to live by God’s will. In addition, when interacting with others, having memorized scriptures in their minds adds confidence in sharing the gospel. While reciting Bible verses through replicating the oral transmission of the Epic of Manas is an excellent contextualized approach for Kyrgyzstan, additional reinforcements can be made to optimize this method. Directly reciting verses does not fully utilize the forte of dictative narratives. Even though adding cadence allows the written text to be transmitted orally, simple recitation lacks narrative and still possesses dominantly literary qualities. The reason why the Epic of Manas holds cultural significance not solely due to the way it is transmitted; rather, it is due to the grandiosity of its narrative that is transmitted orally. The Bible has a meta-narrative that progresses from creation-corruption-redemption-restoration. Numerous stories of each person converge with this meta-narrative.
As a result, arranging Biblical stories as chronology can redress Islamic narratives that are innate in Kyrgyz people and transform their lives through accepting Jesus Christ. Therefore, it is imperative for local leaders and missionaries to contrive strategic arrangements of Biblical stories that fuse with folk tunes and meters.

참고자료

· 없음