朝鮮時代 <日月五峯圖> 役割의 擴散과 展開 -關王廟를 中心으로 (An expanding usage and development of the image of The Sun, the Moon, and Five Peaks in the Joseon Period: With focus of the Shrines of Guan Yu)

서지정보

· 발행기관 : 한국문화사학회
· 수록지 정보 : 문화사학 / 43호 / 87 ~ 113페이지
· 저자명 : 김정임

초록

조선 국왕과 왕실을 상징하는 그림인 <일월오봉도>가 조선 말기 이후 관왕묘와 무속 신앙의 장엄용그림으로 기능이 확대되어 가는 과정을 살펴보았다.
먼저 각종 기록과 현존하는 유물이나 그림 등을 통해서 조선 관왕묘의 관우는 ‘관왕’의 위격에 맞추어홍색 곤룡포를 입은 조선왕의 이미지를 차용한 조선식 ‘관왕’으로 인식되고 있었음을 알 수 있었다. 그리고조선식 ‘관왕’을 봉안하는 관왕묘에 <일월오봉도>를 포함한 각종 왕의 상징물로 장엄하였음을 여러 자료를통해 살펴보았다. 이를 통해 조선의 독창적인 궁중장식화인 <일월오봉도>가 관왕묘의 장엄화로도 자리잡게 되었고 중국 관제묘에서는 찾아 볼 수 없는 우리나라 고유의 특징이 되었음을 알 수 있었다.
다음으로 조선 말기 고종시대에 이르러 국가주도의 관우 신앙이 다양한 계층의 민간신앙으로 변모함에따라 관왕묘의 조선식 ‘관왕’과 <일월오봉도>의 도상이 민간신앙으로 이입된 것으로 추정하였다. 이러한양상을 살펴보기 위해서 서울 방산동 〈성제묘 관우부부도〉를 관왕묘의 <일월오봉도>가 무속신앙의장엄화로 변모해 가는 과도기적 양상을 보여주는 대표적인 사례로 제시하였다.
이외에 <일월오봉도>가 관우신앙이 아닌 또 다른 경로로 무속신앙으로 전파된 경우도 찾아볼 수 있었다. ‘세조신’을 주신으로 모신 서울시 마포구 신수동 복개당에 〈세조도〉와 함께 그려졌던 〈복개당일월오봉도>가 여기에 해당한다. 궁궐 선원전 감실의 어진 뒤편에 <일월오봉도>를 장엄하는 전용이조선말기 다양한 민간신앙의 유행과 더불어 ‘왕’신을 모신 사당에서도 채용되었는데, 신당의 주신 뒤편에그려진 <일월오봉도>가 바로 그것이다.
마지막으로 무속그림에서 <일월오봉도>의 모티브가 채용된 사례를 통해 조선말기 이후 관왕묘가민간신앙의 대상으로 변해감에 따라 관왕묘의 장엄화로 그려졌던 <일월오봉도>가 점차 무속그림으로도 전파된 것임을 추정해 보았다

영어초록

This study explores an expanding use of The Sun, the Moon, and Five Peaks , an image that symbolizes the Joseon king, from the exclusive symbolic and decorative backdrop at the court to a backdrop in Guan Yu’s Shrine or even to a Shamanistic painting near the end of the Joseon period and afterwards.
In case of the Guan Yu’s Shrine in the late Joseon, existing records and surviving images tell the figure was perceived as equivalent in status with the Joseon king, as seen through its title “Gwanwang” (關王), or Guan’s image wearing a red dragon robe of the Joseon king. Studying a number of existing images of The Sun, the Moon, and Five Peaks from the Shrines of Gwanwang also revealed that Joseon-style shrines of Guan Yu, so called “Gwanwangmyo” were decorated with the image of The Sun ... along with other symbolic objects of the king. Such incorporation of the image uniquely and exclusively found in Korea transformed the Korean shrines of Guan Yu distinctive from the Chinese examples. The spread of the Joseon-style images of Guan Yu and The Sun ... to Shamanism is presumed to be in line with the transformation of the belief from an exclusive stately enshrinement to a civilian belief during the reign of King Gojong, This study takes the Portrait of Guan Yu and his Wife in Seongjemyo shrine as a key example showing transition of The Sun, the Moon, and Five Peaks from an adornment of official shrines of Guan to a Shamanistic one.
In addition, another case of the image of The Sun, the Moon, and Five Peaks being transmitted to Shamanism was found in Bokgaedang, a civilian shrine located in Mapo-gu, Seoul, housing King Sejo’s image. The tradition of installing The Sun ... behind the portrait of the king became a model for various civilian shrines for “king” deities, as found in this case, Surveying cases of Shamanistic incorporation of The Sun, the Moon, and Five Peaks suggested that the spread of the image near the end of Joseon dynasty was in line gradual transition of the belief in Gwanwang from stately enshrinement to a folk belief.

참고자료

· 없음