푸코철학의 전기와 후기에 있어서 우리의 몸에 대한 이해 비교 (Une comparaision sur les compréhensions de notre corps chez la première philosophie et chez la dernière philosophie de Foucault)

서지정보

· 발행기관 : 고려대학교 철학연구소
· 수록지 정보 : 철학연구 / 38호 / 251 ~ 276페이지
· 저자명 : 홍경실

초록

본고는 푸코의 철학을 전기와 후기로 나누어 각각의 시기
에 푸코가 우리의 몸을 어떻게 이해하고 있는가 하는 문제를 고찰한다.
전기철학에서는 기존의 근대 주체철학에서의 그릇된 주체 이해에 대한
비판을 통하여 탈주체화와 주체의 희박화에 관한 논의가 두드러진다.
이때 우리의 몸은 주체와 권력 간의 상관관계 속에서 단지 권력의 작
용점으로서만 집중적으로 조명된다. 즉, 푸코는 역사적 자료들을 동원
하는 고고학과 계보학을 방법론으로 탈주체론을 주장하면서 우리의 몸
이 어떻게 권력에 연루되어왔는지를 고증한다. 권력에 연루되어진 주체
는 결코 선험적 토대일 수 없으며 그것은 우리의 몸을 통하여 그 역사
적인 상대성을 드러내게 된다.
그러나 후기철학에서 우리의 몸은 성을 중심으로 진정한 주체화 과정
이 모색되는 거점이자 저항의 시발점으로서 부각된다. 그래서 우리의
몸은 전기철학에서처럼. 역사적이고 고증학적으로 고찰되지 않고, 윤리적이고 미학적인 새로운 존재론을 모색하는 차원에서 조명되기에 이른
다. 그래서 우리는 푸코의 철학이 그 전기를 통하여 서구 근대의 주체
철학을 폐기시키면서도 후기에 이르러서는 역설적으로 삶과 실천에 연루
되는 참된 주체성을 추구하고자 하는 주체화의 대장정이었다고 평가할
수 있다. 인터넷의 상용화로 인하여 말초 자극적인 감각과 관능적인 자극
이 몸에 대한 진지한 성찰과 유리(遊離)된 사이버세계를 난무하고 있는
오늘날, 푸코가 간파한 주체화의 과정과 성의 장치(dispositif de sexualité)
가 우리의 몸과 직결될 수밖에 없다고 한다면 이제 몸에 터를 잡는 실천
적인 성문화를 본격적으로 고민해야 할 것이다.

영어초록

Cette étude traite le problème que de quelle façon Michel Foucault
comprend notre corps, en divisant sa philosophie en la première et la
dernière. Chez la première philosophie, il est remarquable de désubjectiviser
et la rareté du sujet, selon la discussion sur les compréhensions mauvaises
de la philosophie moderne sur sujet. En ce moment, notre corps est laissé
à éclairer dans les corrélations entre le sujet et le pouvoir principalement,
en tant que le point d’appui de pouvoir seulement. C’est-à-dire, Foucault
fait des recherches sur les manières que notre corps est impliqué dans le
pouvoir. Par le méthode de l’archéologie et la généalogie, il prétend la
théorie de désubjectiviser qui mobiliser les historico-documents. Mais chez
la dernière philosophie, notre corps est remarquable comme le point de
départ à résistance et le point d’appui, qui est cherché à des étapes vrais
de désubjectiviser en centre de sexualité. Alors notre corps est envisagé en
la dimension qu’on cherche l’ontologie nouvelle, éthique et esthétique, non
comme chez la première philosophie qui cherche notre corps historiquement
et méthodologiquement. Alors, on peut estimer la philosophie de Foucault comme l’odyssée qui cherche à la subjectivité vraie. De nos jours, on doit
se soucier de la culture sexuelle, pratique fondamentalement, qui fait notre
corps comme le point d’appui autant que l’étape et le dispositif de
sexualité sont en relations étroites avec notre corps.

참고자료

· 없음