매헌(梅軒) 권우(權遇) 시에 나타난 사상적 지향과 문학적 특질 (Ideological Orientation and Literary Characteristics of Maeheon Kwon Woo’s Poems)

서지정보

· 발행기관 : 포은학회
· 수록지 정보 : 포은학연구 / 34권 / 33 ~ 75페이지
· 저자명 : 하정승

초록

매헌(梅軒) 권우(權遇: 1363∼1419)는 여말선초에 활동했던 문인이다. 그는 고려후기 명문가 중 하나인 안동권문(安東權門)의 후예로 성리학 수용기에 큰 역할을 했던 국재(菊齋) 권보(權溥)의 증손(曾孫)이며, 여말선초를 대표하는 학자이자 문인 양촌(陽村) 권근(權近)의 아우이기도 하다. 매헌의 특장(特長)은 문학에 있고, 그중에서도 특히 시에 뛰어났다. 그는 어려서 11살 위의 형인 양촌 권근에게 수학(受學)했기에 문인이 갖춰야할 기초 지식과 한시 작법 등을 양촌에게 배웠을 가능성이 있다. 하지만 그의 시작법과 작풍(作風)은 양촌과는 또 다른 자기만의 시세계를 보여주고 있다. 이는 양촌과는 달랐던 정치적 입장, 사상적 지향, 환로의 이력 등에 기인하는 것이기도 하고, 변계량, 이원, 이직 등 매헌과 교유가 깊었던 인물들과의 차이점에서 오는 것이기도 하다. 권우는 1385년(우왕 11) 염국보(廉國寶)가 지공거(知貢擧), 정몽주가 동지공거(同知貢擧)로 주시(主試)한 문과(文科)에 을과(乙科) 제 2인으로 급제하여 관직에 진출하였다. 그는 30년이 넘는 세월동안 환로(宦路)에 있으면서 고려와 조선 두 왕조를 섬겼으니 여말선초의 대표적인 관료라고 할 수도 있겠으나, 그가 역임했던 대표적인 벼슬은 성균관이나 집현전, 예문관과 같은 학술·교육·연구기관이었으며, 총 3번에 걸쳐 과거를 주시하고 세자의 사부까지 지냈으니 그의 특장은 관료보다는 학자적 면모에 있다고 하겠다. 또한 학자적 면모에 더하여 그는 문인으로서도 매우 훌륭한 자질을 갖고 있었다. 그의 문집인 『매헌집(梅軒集)』에는 총 384제의 시가 전하는데, 이들 중 상당수의 작품이 뛰어난 수작(秀作)으로 매헌의 시인으로서의 자질을 보여주고 있다.
그가 남긴 384제의 시를 보면 오언고시, 칠언고시, 오언율시, 칠언율시, 오언배율, 오언절구, 칠언절구, 잡체시, 사(詞)에 이르기까지 가히 한시의 모든 영역을 다루고 있다. 이는 매헌이 한시 작법에 상당히 뛰어났을 뿐만 아니라 그가 다양한 시체(詩體)로 작시를 의도적으로 추구하였음을 보여준다. 시풍(詩風)의 측면에서 보면 당시풍적인 면모와 송시풍적인 면모를 모두 갖추고 있지만, 뛰어난 표현기법과 감각적인 시어(詩語) 구사를 하는 당시풍적 면모가 그의 장점이라고 보아야 할 것 같다. 시의(詩意)와 품격적인 측면에서 보면 매헌시는 호방(豪放)이나 웅혼(雄渾)과는 거리가 먼 상당히 처완(悽惋)하고 침울(沈鬱)한 측면이 강하다. 이는 16세기 성리학자들의 평담(平淡)·충담(沖淡), 또는 한적(閑適)·전아(典雅)와는 차이가 크며, 속세의 욕심을 초탈하여 자유분방함을 추구한 표일(飄逸), 고고(高古)와도 일정한 거리가 있다. 또한 그의 시에 나타나는 침울함이나 처완함은 고려중기 임춘(林椿) 등에게 보이는 허무의식이나 비개미(悲慨美), 혹은 세상에 대한 조롱과 풍자와도 그 결을 달리한다. 선대 비평가들은 매헌시의 특징으로 ‘청려(淸麗)’와 ‘진밀(縝密)’ 등을 꼽았는데, ‘청려’는 시어(詩語)의 구사와 시의(詩意)적인 측면이고, ‘진밀’은 시격(詩格), 즉 시의 구성적 측면을 두고 한 비평이라 할 수 있다. 특히 ‘청려’한 품격은 당시풍 작법의 한시와 밀접하게 연관되어 있음을 생각해보면, 매헌시는 당풍적 성격이 강하다고 할 수 있겠다. 시의 내용적인 면에서 보자면 매헌시의 주제는 ‘불우(不遇)’에 대한 인식, 질병과 궁핍함으로 인한 자탄(自嘆), 출처(出處)의 고민과 관직에 대한 갈망(渴望) 등의 세 가지 정도로 요약된다. 그리고 이는 근본적으로 경국제민(經國濟民)의 가치를 추구했던 매헌의 사상적 지향에 그 뿌리를 두고 있다고 할 수 있겠다.

영어초록

Maeheon Kwon Woo(權遇, 1363∼1419) was a scholar active in the late Goryeo Dynasty and early Joseon Dynasty. He was a descendant of the Andong Kwon clan, one of the most prominent families of the late Goryeo Dynasty, and the great-grandson of Kwon Bo(權溥). Kwon Bo was the brother of Kwon Geun(權近), a scholar who was instrumental in the introduction of Neo-Confucianism to Goryeo.
Kwon Woo's great strength was in literature, especially poetry. He was taught academically at an early age by his older brother Kwon Geun, who was 11 years older than him. It's likely that he also learned the basics of what a writer should know and how to write a poem from him. However, Kwon Woo’s poetry and artistic style show a world of his own, different from that of Kwon Geun. This is due to Kwon Woo’s political stance, ideological orientation, and rise as an official, which were different from Kwon Geun’s. He was also influenced by the people he interacted with, such as Byeon Gyeryang, Lee Won, and Lee Jik.
Kwon Woo entered the government service in 1385(King Woo 11) after passing the civil service exams with second place. He was a representative bureaucrat of the late Goryeo and early Joseon Dynasties who served the Goryeo and Joseon Dynasties as an official for over 30 years. He mainly worked in academic, educational, and research institutions such as Seongkyunkwan, Ziphyeonjeon, and Yeomungwan, and he supervised the civil service exams on three occasions and served as a mentor to the crown prince.
Kwon Woo’s great strengths lie in his scholarly side rather than his bureaucratic side. His collection <Maeheonjib(梅軒集)> contains a total of 384 poems, many of which are outstanding, demonstrating his quality as a poet.
His 384 poems cover all areas of Chinese poetry: Oeongosi, Chileongosi, Oeonyulsi, Chieonyulsi, Oeonbaeyul, Oeonjeolgu, Chileonjeolgu, Jobchesi, Sa(詞)... This shows not only that he was quite skilled in the art of writing Sino-Korean poetry, but also that he tried to write poetry in a variety of forms.
In terms of artistic style, he combines both Tang Dynasty and Song Dynasty styles. However, his strong points, such as his excellent diction and sensuous word choice, reflect the Tang Dynasty style. In terms of the aesthetic characteristics of Sino-Korean poetry, Maeheon’s poetry is characterized by a strong sense of melancholy thoughts and memories. This is very different from the 16th-century Neo-Confucianist’s notions of Pyongdam(平淡)·Chungdam(沖淡) or of Hanjeok(閑適)·Jeona(典雅). He is also far from the Pyoil(飄逸)·Gogo(高古) who pursued freedom from worldly desires. His poetry is also different from the extreme tragedy and worldly satire of Lim Chun and others in the middle of the Goryeo dynasty.
Ancient critics characterized Maeheon’s poetry as ‘Cheongryo(淸麗)’ and ‘Jinmil(縝密)’. The former relates to the use of words and the subject matter, while the latter relates to the aesthetic characteristic and organization of the poem. In particular, ‘Cheongryo’ is closely related to the Tang Dynasty style of poetry, which is why Maeheon’s poetry is strongly influenced by the Tang Dynasty style.
In terms of content, the themes of Maeheon’s poetry can be summarized into three broad categories: the perception of misfortune, the lamentation of poverty and illness, and the longing for public office. And it can be said that this is fundamentally rooted in Maeheon’s ideological orientation, which pursued the value of ‘Gyeongukjemin(經國濟民)’.

참고자료

· 없음