살아있는 ‘불령선인’의 일본어 말하기 - 『청년조선』, 『흑도』, 『후토이센진』, 『현사회』를 중심으로 (Japanese Speaking of Living ‘Futei Senjin’ - Focusing on “Cheong-nyon Chosun(靑年朝鮮)” and “Heukdo(黑濤)”, “Futoi Senjin(太い鮮人)”, “Hyun Sahoe(現社會)”)

서지정보

· 발행기관 : 한국문학연구학회
· 수록지 정보 : 현대문학의 연구 / 77호 / 201 ~ 239페이지
· 저자명 : 정한나

초록

이 글은 1920년대 초 도쿄에서 발행된 일본어 잡지 『청년조선(靑年朝鮮)』과 『흑도(黑濤)』, 『후토이센진(太い鮮人)』, 『현사회(現社會)』에 나타난 담론적 저항의 양태를 언어 및 글쓰기의 측면에서 고찰한다. 특히, 일본어 발화의 의미와 메시지 전달 방식, ‘인간’과 ‘불령선인’을 기점으로 전개되는 논리와 수사적 특징에 초점을 두고 텍스트를 독해한다.
2장에서는 일본어 발화의 의미를 살핀다. 연구대상이 되는 잡지들은 제한적인 언론의 자유와 일본어 능력의 한계에도 불구하고 일본어를 발화 언어로 고수한다. 일본어 발화는 조선(어)의 범위를 넘어 독자를 상정하고 필진을 섭외함으로써 연대의 계기를 복수화한다. 또한 이들은 일본어를 매개로 말할 자유를 주장하면서 정치적 요구를 발동시킨다. 말할 자유가 ‘살아있는 인간’의 권리로 의미화되면서 언어적 저항의 중요성은 더욱 강조된다. 인간을 둘러싼 논의는 이들이 중시한 발화의 필요조건이자 충분조건이라는 점에서 더욱 심도 있게 독해할 필요가 있다. 이에 대한 분석은 3장에서 진행된다. 이들 논리의 출발점이 되는 ‘인간’은 이념보다 선행되어야 하는 당위적인 가치를 담보한다. 그러나 동시에 ‘살아있는 인간’이나 ‘생존’을 둘러싼 담론은 육체가 요구하는 구체적 필요를 즉각적으로 환기함으로써 유물론적 상상을 촉발한다. 나아가 생존은 인간다운 삶을 내포하면서 계급적 문제와 민족적 문제를 동시에 겨냥하는 어휘로 운용된다. 여기서 ‘조선인도 인간’이라는 사실, 혹은 선언은 이들이 구축하는 평등의 논리의 시작점이 된다. 그러나 반복되는 인간 선언은 조선인이 비인간의 상태에 놓여있음을 역설적으로 방증한다. 이에 4장에서는 이들 매체에 나타난 ‘불령선인’의 용법을 추적한다. ‘불령선인’은 공적인 혐오 표현이자 대처 불가능한 공격의 어휘로서 그 의미부터 운용까지 식민지배의 시스템에 철저하게 복무하는 단어이다. 이와 같은 언어적 조건 속에서 이들은 스스로를 ‘불령선인’이라 칭함으로써 제국의 권력이 독점하고 있던 호명의 권위를 위협한다. 또한 ‘불령’의 의미를 캐물으며 ‘불령선인’이라는 단어를 해체하고, ‘불령선인’의 존재론적 아이러니를 파고들면서 제국이 유포하는 통치론의 허점을 공략한다. 이는 ‘불령선인’에 내재된 위계를 해체하고 나아가 제국과 식민지의 위상학을 전도하는 담론적 수행이라 할 수 있다.

영어초록

This article is based on Japanese magazines published in Tokyo in the early 1920s, “Cheong-nyon Chosun(靑年朝鮮)” and “Heukdo(黑濤)”, “Futoi Senjin(太い鮮人)”, “Hyun Sahoe(現社會)”, examining the mode of discursive resistance in terms of language and writing. In particular, it explores the text focusing on the meaning of Japanese speech and message delivery methods, as well as the logic and rhetorical characteristics in use of ‘human beings’ and ‘futei Senjin(rebellious Korean)’.
Chapter 2 investigates the meaning of Japanese speech. These magazines are written in Japanese despite the limited freedom to speak and the inarticulation of Koreans. Japanese speech pluralizes the opportunity of solidarity by supposing readers beyond the scope of Korea(n) and recruiting writers. In addition, they provoke political demands by claiming the freedom to speak in Japanese as a medium. It is important that discursive resistance is further emphasized as the freedom to speak is symbolized as the right of ‘living human beings.’ Discourses surrounding humans need to be read more in-depth in that they are both necessary and sufficient conditions for their utterance. This analysis is carried out in Chapter 3. The word ‘human being’, the starting point of their logic, guarantees the proper value that must precede ideology. However, at the same time, the discourse surrounding ‘living man’ or ‘survival’ evokes the specific needs of the body, triggering the materialist imagination. Furthermore, survival, implying a descent humane life, is operated as a vocabulary that targets class and national issues simultaneously. Here, the fact or declaration that ‘Koreans are also human biengs’ becomes the starting point of the logic of equality they build. However, repeated declarations paradoxically prove that Koreans are in a non-human state. Accordingly, Chapter 4 traces the usage of ‘Futei Senjin’ that appears in these media. ‘Futei Senjin’ is a public expression of hatred and a vocabulary of attacks that cannot be dealt with, and it is a word that thoroughly serves the system of colonial rule from its meaning to its operation. Under these linguistic circumstances, they call themselves ‘Futei Senjin’ and threaten the authority of the calling names that the imperial power monopolized. By declaring themselves to be ‘futei Senjin’, they threaten the authority of the name that the imperial power had monopolized. In addition, as seeking out the meaning of ‘futei’, articles in these magazines deconstruct the word ‘futei Senjin’, scrutinize the ontological irony of ‘futei Senjin’, and attack the loopholes in the theory of governance spread by the empire. This can be said to be a discursive practice that deconstructs the hierarchies inherent in ‘futei Senjin’ and inverts the topology of empire and colony.

참고자료

· 없음