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19세기 말 한국 지식인의 서구 문화규범 수용 양태 -윤치호의 경우- (A Korean Elite’s ‘Civilization Process': the Case of Yun Tchi-Ho (1865-1945))

38 페이지
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최초등록일 2025.04.28 최종저작일 2021.12
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19세기 말 한국 지식인의 서구 문화규범 수용 양태 -윤치호의 경우-
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    서지정보

    · 발행기관 : 한국사상사학회
    · 수록지 정보 : 한국사상사학 / 69호 / 345 ~ 382페이지
    · 저자명 : 박주영

    초록

    이 글은 19세기 말 서구 교육을 받은 뒤 동아시아로 돌아온 한국인 윤치호의 사례를 통해, 서구화된 그의 신체 및 정신이 동아시아의 ‘전근대적인’ 일상 환경에 어떠한 방식으로 반응하였는지, 그 ‘전근대성’을 어떤 근거로 비판하였는지 고찰할 것이다. 그리고 그가 ‘서구화된 동양인/한국인’으로서 어떻게 자신의 정체성을 표출하였는지도 확인해 보려고 한다.
    윤치호가 서구 세계를 떠나 동아시아에 도착하자마자 접하게 된 것은 그의 오감을 자극하는 ‘전근대적’ 광경과 냄새였다. 미국에서 돌아온 그는 오랜 유학 생활 후 다시 접하게 된 중국과 한국의 환경 - 위생 및 예의범절을 포함한 일상에 쉽사리 적응할 수 없었다. 동아시아의 전근대적 환경에 대한 그의 부정적 평가는 일면 나름의 합리주의에 근거한 것이면서도, 다른 한편으로 그가 내면화한 서구의 미적 가치기준을 자동적으로 적용한 것이었다. 그런데 이러한 환경에 참을 수 없는 혐오감을 표출하는 그의 신체・오감과는 달리, 그의 한국인(비서구인)으로서의 정체성은 이를 억지로라도 받아들이도록 만들고 있다. 이러한 모습은 구한말 한국의 ‘전근대적인’ 모습을 본 서구 선교사들의 태도와 분명한 차이라고 할 수 있다.

    영어초록

    This study examines the experiences of Yun Tchi-Ho (1865-1945) studying abroad and the aspects of conflict with traditional society to shed light on the ambivalent identity of him, a Korean who returned home after experiencing Western modernity for the first time in the late 19th Century. The main focus of this paper is how he experienced Western modernity, how he clashed with tradition and expressed his hybrid identities in the process after returning to East Asia. What Yun encountered as soon as he left United States and arrived in East Asia was the “pre-modern" sight and smell that stimulated his five senses. He, a “modernized" subject, was unable to easily adapt to the pre-modern environment of China and Korea, including food, clothing and shelter, and etiquette that he encountered again after a long period of studying abroad. His negative assessment of the pre-modern environment in East Asia was based on his own rationalism, but on the other hand, he automatically applied Western aesthetic value standards that he internalized. Unlike his physical and five senses which express unbearable disgust in this environment, however, his identity as a Korean (non-western people) is forcing him to accept it. This is a clear difference from the attitude of Western missionaries who experienced “pre-modern" Korea at the late 19th century.

    참고자료

    · 없음
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