코르네유, 마리보, 뮈세의 희극 속 거짓말쟁이들의 사랑이야기 (Aventure d'amour des menteurs dans les comédies de Corneille, de Marivaux, et de Musset)

서지정보

· 발행기관 : 한국불어불문학회
· 수록지 정보 : 불어불문학연구 / 109호 / 5 ~ 33페이지
· 저자명 : 김덕희

초록

Zizek invoque Lacan dans son livre, Looking Awry(1991) ainsi: Seul homme peut mentir en disant une verité qu'il veut être prise pour un mensonge. Seul homme peut tromper en feignant de tromper. Cela signifie que la parole et l'action du sujet ne s'accordent pas toujours avec son intention. Si on avance un peu cette proposition, on peut même dire que le mensonge ou la tromperie du sujet s'accordent avec ce qu'il veut dire ou ce qu'il veut faire en effet. Afin d'atteindre un but, parfois l'homme ment ou triche. Et comme résultat, son mensonge se réalise pour de vrai. Ou bien le résultat même apparaît de façon à ce que ce mensonge devienne vrai.
Surtout dans les comédies qui représentent les aventures amoureuses des jeunes gens, le mensonge ou la tromperie sont usés pour compliquer leurs aventures et produire des résultats imprévus. Dans les comédies telles que Le Menteur de Corneille, Le Jeu de l'amour et du hasard de Marivaux, et On ne badine pas avec l'amour de Musset, les comédies dont le titre comprend les mots ayant un sens insincère, frivole, déréglé ou ludique, on trouve les personnages qui prennent le mensonge et la tromperie comme stratégie pour obtenir la personne aimée. Mais à cause de cette stratégie basée sur le motif égocentrique et aveugle du sujet, son objectif s'enfuit. Mais bien curieusement, grâce à la même stratégie, un autre objectif apparaît devant le sujet. Le sujet atteint donc un autre but en perdent son but de début.
Ce nouveau objectif n'est pas apparu comme ça. Lucrèce(Corneille) et Rosette(Musset), regardaient Dorante et Perdican; et elles ont répondu à l'appel de Dorante et de Perdican, même si ceux-ci n'étaient pas conscients de l'effet que produisent leurs paroles ou leurs actions. Ou bien justement tout cela est fait par un hasard bien spécifique comme le dit Silvia(Marivaux).
L'existence de Lucrèce et de Rosette ne s'accentuent que vers la fin de la pièce, tandis que la fausse Lisette(Silvia travestie) attrape le regard de Dorante dès le début de la pièce. Elles apparaissent soudain comme la femme que le sujet cherche à rencontrer. Mais cette rencontre charme et en même temps embarasse le sujet. Elle lui donne du plaisir et du chagrin. Dorante arrive à arranger la situation moyennant des mensonges. Perdican reste immobile à cô̂té du corp de la femme, porteuse de l'amour tel qu'il voulait. Quant à Dorante(Marivaux), voulant régler le problème, il finit la comédie qu'il jouait. Mais il perd son vrai amour qui était possible seulement dans cette comédie.
Ces femmes dûment invitées à entrer dans la relation symbolique avec le sujet ne sont plus la femme dont l'amour faisait au sujet transgresser la loi du Symbolique.

영어초록

Zizek invoque Lacan dans son livre, Looking Awry(1991) ainsi: Seul homme peut mentir en disant une verité qu'il veut être prise pour un mensonge. Seul homme peut tromper en feignant de tromper. Cela signifie que la parole et l'action du sujet ne s'accordent pas toujours avec son intention. Si on avance un peu cette proposition, on peut même dire que le mensonge ou la tromperie du sujet s'accordent avec ce qu'il veut dire ou ce qu'il veut faire en effet. Afin d'atteindre un but, parfois l'homme ment ou triche. Et comme résultat, son mensonge se réalise pour de vrai. Ou bien le résultat même apparaît de façon à ce que ce mensonge devienne vrai.
Surtout dans les comédies qui représentent les aventures amoureuses des jeunes gens, le mensonge ou la tromperie sont usés pour compliquer leurs aventures et produire des résultats imprévus. Dans les comédies telles que Le Menteur de Corneille, Le Jeu de l'amour et du hasard de Marivaux, et On ne badine pas avec l'amour de Musset, les comédies dont le titre comprend les mots ayant un sens insincère, frivole, déréglé ou ludique, on trouve les personnages qui prennent le mensonge et la tromperie comme stratégie pour obtenir la personne aimée. Mais à cause de cette stratégie basée sur le motif égocentrique et aveugle du sujet, son objectif s'enfuit. Mais bien curieusement, grâce à la même stratégie, un autre objectif apparaît devant le sujet. Le sujet atteint donc un autre but en perdent son but de début.
Ce nouveau objectif n'est pas apparu comme ça. Lucrèce(Corneille) et Rosette(Musset), regardaient Dorante et Perdican; et elles ont répondu à l'appel de Dorante et de Perdican, même si ceux-ci n'étaient pas conscients de l'effet que produisent leurs paroles ou leurs actions. Ou bien justement tout cela est fait par un hasard bien spécifique comme le dit Silvia(Marivaux).
L'existence de Lucrèce et de Rosette ne s'accentuent que vers la fin de la pièce, tandis que la fausse Lisette(Silvia travestie) attrape le regard de Dorante dès le début de la pièce. Elles apparaissent soudain comme la femme que le sujet cherche à rencontrer. Mais cette rencontre charme et en même temps embarasse le sujet. Elle lui donne du plaisir et du chagrin. Dorante arrive à arranger la situation moyennant des mensonges. Perdican reste immobile à cô̂té du corp de la femme, porteuse de l'amour tel qu'il voulait. Quant à Dorante(Marivaux), voulant régler le problème, il finit la comédie qu'il jouait. Mais il perd son vrai amour qui était possible seulement dans cette comédie.
Ces femmes dûment invitées à entrer dans la relation symbolique avec le sujet ne sont plus la femme dont l'amour faisait au sujet transgresser la loi du Symbolique.

참고자료

· 없음