약천(藥泉) 남구만(南九萬)의 기문(記文) 연구 (A study about Yakcheon(藥泉) Namguman(南九萬)’s gimun(記文))

서지정보

· 발행기관 : 한민족어문학회
· 수록지 정보 : 한민족어문학(구 영남어문학) / 75호 / 171 ~ 202페이지
· 저자명 : 권진옥

초록

본고는 17-8세기 지성사에서 소론계를 대표할 뿐만 아니라 19세기 소론계 학맥을 견인하는 핵심적인 인물인 약천(藥泉) 남구만(南九萬, 1629-1711)을 대상으로, 그가 남긴기문(記文)의 문학적 특징을 살펴보았다.
첫 번째로 참신한 의론을 개진하고 산문수사학에서 이른바 편장자구의 안배가 돋보이는 작품이 「망운정기(望雲亭記)」이다. 「망운정기」는 ‘망운(望雲)’의 일반적 의미를 새로운 시각으로 재해석한 ‘이효위충(移孝爲忠)’의 주제를 담고 있다. 역사적으로, 지역적으로 여러 곳에 세워졌던 ‘망운정(望雲亭)’에 대한 한시나 기문 대부분이 고향을 떠나 객지살이하는 나그네의 안타까움을 드러내는 경향이 짙은 것을 감안하면, 남구만의 의론은참신하다고 할 수 있다. 한편 남구만의 산문에 대해 평가 가운데 ‘교밀(巧密)’, ‘정절(精 切)’ 등의 평어(評語)가 보이는데, 이러한 문학적 성취는 산문수사학에서의 이른바 편장자구의 안배 측면에서도 살펴 볼 수 있다. 「망운정기」는 이러한 남구만 산문의 구성적 측면이 돋보이는 작품이다.
두 번째로 장르면에서 여러 산문 체재를 혼합하고 주제면에서 철리적 산수관이 잘드러난 작품이 「북관십경도기(北關十景圖記)」이다. 이 작품은 체재에 있어서, 해당 승경을 그림으로 묘사한 뒤 기사, 사경, 의론을 부기한 일종의 제화(題畫) 글쓰기의 형태이면서 실용적인 지리지(地理志)의 성격을 함께 지니고 있다. 한편 일기 식으로 작성한 상세한 노정, 동행자를 위시한 제3자의 등장 등을 제외하면 산수유기의 요소들을 모두 갖추고있다. 간략하지만 해당 승경의 위치와 목적지에 이르는 노정 소개, 해당 승경에 대한설화나 현지인과의 대화, 해당 승경 및 주변의 경물 묘사, 승경 유람 후의 작자의 심정이나 의론을 부기하는 등 산수유기로서의 면모를 대체로 보여주고 있다. 요컨대 제화 형태의 산수유기라 할 수 있다. 한편 이 작품은 남구만의 산수관을 보여준다. 산수의 발견을재덕자(才德者)의 우불우(遇不遇)와 연계시키는 방식은 바로 유종원(柳宗元)의 「영주팔기(永州八記)」에서 연유하였다. 다만 함경도 관찰사로서 남구만이 「북관십경도기」를지은 것이, 유종원처럼 좌천된 불우한 심정을 산수유기에 기탁한 것으로 보는 것은 무리겠지만, 산수의 발견과 재덕자의 우불우를 관련시키는 사유는 분명 유종원의 「영주팔기」 에 근원하였고 이것이 또한 「북관십경도기」를 광의의 산수유기로 보는 척도가 되기도한다. 이러한 산수관 외에 경물을 통한 철리(哲理)의 체득 또한 남구만의 중요한 산수관이라 할 수 있다. 이와 같은 산수관은 도학자(道學者)가 격물치지로써 산수 유람을 구도(求道)의 과정으로 인식하는 사유와 관련되어있다. 남구만은 어느 승경, 어떤 경물이라도반드시 그 안에서 철리를 체득하기를 요구한다.
세 번째로 선왕의 유풍 회복과 애민의식이 두드러지는 「온양온천북탕기(溫陽溫泉北 湯記)」이다. 남구만이 방문했던 온양의 온천은 역대 선왕(先王)와 선비(先妃)가 요양을위해 수시로 행차했던 곳이었다. 그런데 남구만이 둘러본 그곳은 이미 폐허가 되어버려과거의 유풍이 사라진 지 오래였다. 온천이라는 장소를 단순히 치료의 수단으로 보지않고, 하늘 → 성왕 → 백성으로 이어지는 은택과 덕화의 매개체로 간주하였기 때문에 그의 안타까움과 실망감이 촉발되었고, 이는 선왕의 유풍에 대한 회복과 애민의식으로 이어졌다. 이러한 사유는 결국 직접 온천을 수리하고 정비하는 행동으로 관철되었으니 그절실함이 어떠한지를 가늠할 수 있다. 남구만은 여러 글을 통하여 고토(古土) 회복 의식과 실지(失地)에 대한 애착을 강하게 피력하고 있는데, 이 글에서도 사라진 유풍의 회복에 대한 그의 염원을 읽어낼 수 있다. 전자가 그의 역사의식의 발로라면, 후자는 그의애민의식의 발로라 할 수 있겠다.

영어초록

This report examines the literary characteristics of Yakcheon(藥泉) Nam guman(南九萬, 1629-1711)’s gimun(記文). He represented the soron(少論) of 17-18th century and led the sorongye(少論系) academic line of 19th century. Below we will look at three works he left behind.
The first is Mangunjeonggi(望雲亭記). This work evolves fresh discussion and forms the so-called law of pyunjangjagu(篇章字句). In addition, the general meaning of Mangun(望雲) is newly interpreted here. The evaluation of his prose is gyomil(巧密) and jeongjeol(精切), so Mangunjeonggi(望雲亭記) is evident these characteristics.
The second is Bukgwansipgyungdogi(北關十景圖記). This work mixes various styles and a philosophy about nature is revealed well. For example, Buk- gwansipgyungdogi(北關十景圖記) contains all of next elements, a nature travel writing, geography writing, notes on picture, etc. A philosophy about nature is the spirit of philosophy through nature travel, this idea is related to moralist’s philosophy about nature that is exploring the truth through nature travel.
The third is Onyangbukcheontanggi(溫陽溫泉北湯記). This work shows well the recovery of old custom and love for the people. He ignored the place of the hot spring as a means of healing, and regarded it as a mediator between the blessings and moral influence, which triggered his sadness and disappointment. This led to the recovery of old custom and love for the people. Through his various writings, he insisted on the recovery of native land and attachment to the lost land. Through this work, we can see the desire for the recovery of old custom.

참고자료

· 없음