최시형 동학에서 ‘民’: 깨뜨림 같음 다름의 근대 읽기 (The Concept of “People” in Choi Si-hyung’s Donghak - Realization, Sameness, and Differences from the Modern Viewpoint -)

서지정보

· 발행기관 : 한국철학사상연구회
· 수록지 정보 : 시대와 철학 / 34권 / 1호 / 77 ~ 106페이지
· 저자명 : 박영미

초록

본 논문은 최시형 동학의 反전통이 전통과의 단절이 아닌 전통을 공유하고 있다는 관점에서 검토한다. 이는 근대에 대한 논의를 확장하기 위한 하나의 시도이다.
동학은 전통적 사유를 깨뜨리면서 공유했고, 전통적 사유를 공유하면서 새로운 방향으로 나아갔다. 최제우 동학의 중심 주제는 ‘天’이고 최시형 동학의 중심 주제는 ‘人’이다. 19세기 중반, 최제우는 조선의 정치, 사회, 사상을 이끌었던 유학의 천(‘理’)을 비판하며 새로운 천(‘ᄒᆞᄂᆞᆯ’)을 제시한다. 세계의 전환(‘개벽’)은 ‘天’을 재규정하는 것으로부터 시작된다고 생각했기 때문이다. 세계의 전환을 실현하고 완성하는 것은 사람이다. 따라서 최시형 동학의 중심 주제는 ‘人’이 되었고, 수동적 객체였던 ‘인민’에 주목했다. 최시형에 의해 동학은 인민의 생활에 뿌리내리며 확산되었고, 인민의 일상을 계몽하며 사회적 실천으로 확장되었다. 동학과 동학농민전쟁이 상호 영향을 주고받은 것, 동학에서 反전통이 전통을 공유한 것은 추상적 인간이 아닌 현실의 인민을 자신들의 사상과 실천의 대상으로 놓았기 때문이다.

영어초록

This thesis analyzes the “anti-tradition” of Choi Si-hyung’s Donghak in the view of “sharing tradition,” not in the view of “disconnecting tradition.” This analysis has a purpose of broadening the discussion on “modern times.” Donghak not only disconnects tradition but also shares tradition by reevaluating tradition (the traditional way of thinking), and it advances towards the new direction. Choi Je-woo’s Donghak focuses on “Heaven,” while Choi Si-hyung’s Donghak emphasizes on “People.” In the mid 19 century, Choi Je-wo suggested the new concept of “Heaven,” criticizing the Confucian studies on principle of natural law (Heaven) “which were the basic principles in politics, philosophy, and society in the Chosun Dynasty. He thought that enacting a new concept of “Heaven” was a starting point in converting the world view. Choi Si-young also believed that it was “People” to carry out and realize the transformation of the “world view.” Based on this, Choi Si-hyung’s Donghak emphasizes on “People” that used to be considered passive subjects.
Donghak began to root in the people’s life and spread out. It enlightened people and eventually turned to be in the form of social practice. In Donghak, the mutual effects between Donghak and Donghak Peasant War and the concept of sharing tradition in “anti-tradition” attribute to the fact that Donghak places people in reality – not human beings in the abstract concept – in the subjects of Donghak’s philosophy and practice.

참고자료

· 없음