알제리 민족운동과 정치문화의 전이－페르하트 압베스(1927~1954) (Le mouvement national algérien et trans-culture politique－Ferhat Abbas (1927~1954))

서지정보

· 발행기관 : 서울대학교 불어문화권연구소
· 수록지 정보 : 불어문화권연구 / 18호 / 42 ~ 78페이지
· 저자명 : 노서경

초록

Puisque la guerre s'est éclatée enfin et l'indépendance de l'Algérie est obtenu par le moyen et la forme de violence, d'autre mouvement national précédent pourra être réduit à une tentative futile. Pourtant nous ne sommes pas en faveur de cette position. Pour une réponse plus équitable, il vaut mieux avoir autre point de vue. Le phénomène inhumain qu'a éprouvé le peuple algérien par la force militaire dans les années 1990s nous fait le méditer plus que jamais. Alors, l'idée et l'action de Ferhat Abbas qui est connu souvent comme assimilationniste mérite de ce travail.
Ferhat Abbas a voulu installer en Algérie la culture politique constituée par la liberté, par le peuple, par les droits de l'homme. Evidemment cela représente la valeur française, mais il les a accepté sans hésitation. Pourquoi? Parce que la construction de la culture politique d'un peuple est bien importante, selon lui. Au cours de cette démarche, il s'est attaché ardemment à sa religion Islam, avec respect. Ce qui est vaincu, c'est seulement la force militaire, non pas la civilisation d'Islam elle-même. Soutenu par cette conviction, ce leader du nationalisme modéré a fait des critiques sévères à l'égard des institutions coloniales. Ses activités de presse ainsi que celles dans les champs politiques le prouve suffisamment. Il a voulu voir son peuple nourri de l'éducation, protégé contre l'exploitation coloniale et enfin muni de souveraineté légale et réelle.
En fin de compte, ce nationalisme algérien n'a été ni égoïste, ni défaitiste. Devant des obstacles difficiles à surmonter, Ferhat Abbas s'est égaré. En un sens, c'était donc illusoire. Mais sa vision dans laquelle son pays se consolide et s'élargi par la politique n'a pas été illusion. Et l'interaction de trans culture y aie assumé un rôle, probablement.

영어초록

Puisque la guerre s'est éclatée enfin et l'indépendance de l'Algérie est obtenu par le moyen et la forme de violence, d'autre mouvement national précédent pourra être réduit à une tentative futile. Pourtant nous ne sommes pas en faveur de cette position. Pour une réponse plus équitable, il vaut mieux avoir autre point de vue. Le phénomène inhumain qu'a éprouvé le peuple algérien par la force militaire dans les années 1990s nous fait le méditer plus que jamais. Alors, l'idée et l'action de Ferhat Abbas qui est connu souvent comme assimilationniste mérite de ce travail.
Ferhat Abbas a voulu installer en Algérie la culture politique constituée par la liberté, par le peuple, par les droits de l'homme. Evidemment cela représente la valeur française, mais il les a accepté sans hésitation. Pourquoi? Parce que la construction de la culture politique d'un peuple est bien importante, selon lui. Au cours de cette démarche, il s'est attaché ardemment à sa religion Islam, avec respect. Ce qui est vaincu, c'est seulement la force militaire, non pas la civilisation d'Islam elle-même. Soutenu par cette conviction, ce leader du nationalisme modéré a fait des critiques sévères à l'égard des institutions coloniales. Ses activités de presse ainsi que celles dans les champs politiques le prouve suffisamment. Il a voulu voir son peuple nourri de l'éducation, protégé contre l'exploitation coloniale et enfin muni de souveraineté légale et réelle.
En fin de compte, ce nationalisme algérien n'a été ni égoïste, ni défaitiste. Devant des obstacles difficiles à surmonter, Ferhat Abbas s'est égaré. En un sens, c'était donc illusoire. Mais sa vision dans laquelle son pays se consolide et s'élargi par la politique n'a pas été illusion. Et l'interaction de trans culture y aie assumé un rôle, probablement.

참고자료

· 없음