참된 개혁, 그릇된 개혁: 콩가르의 '교회 내 참된 개혁, 그릇된 개혁'에 나타난 참된 개혁의 조건들에 대한 비판적 연구 (True and False Reform in the Community: Critical Study about the True Conditions for Reform in the True and False Reform in the Church of Yves Congar)

서지정보

· 발행기관 : 광주가톨릭대학교 신학연구소
· 수록지 정보 : 신학전망 / 213호 / 32 ~ 79페이지
· 저자명 : 최현순

초록

본고는 그리스도교의 역사를 바탕으로 교회의 참된 개혁의 조건들을 제안한 콩가르의 『교회 내 참된 개혁, 그릇된 개혁』에 대한 비판적 연구를 통해 인간 공동체의 개혁을 위한 원리를 제안하고자 하였다. 이 저서에서 콩가르는 선사와 인간 행위 간 시너지, 혹은 신적 및 인간적 실재의 복합체라는 교회의 이중적 특성을 교회론적 전제로 삼고 있다. 콩가르는 하느님의 선물과 신적 실재라는 특징은 변화시킬 수 없는 것으로, 인간 행위 및 인간적 실재는 변화될 수 있는 것으로 본다. 특히 교계 제도를 교회의 구조로 이해한 가운데, 이 구조가 하느님의 선물에 속하기 때문에 변화시킬 수 없는 것임을 강조한다. 때문에 콩가르는 교회 안에서 개혁의 대상은 교회 구조가 아닌 교회의 삶임을 분명하게 하면서 종교개혁이 교회 구조를 변화시켰다는 점을 강하게 비판한다. 콩가르는 참된 개혁의 조건을, 사랑 혹은 사목적 차원의 우선성, 친교 유지, 인내 및 기다림, 그리고 전통의 보존 등, 네 가지로 들고 있다. 콩가르는 이 기준에 비추어 종교개혁의 개혁을 참된 개혁이 아닌 것으로 판단한다. 본고에서는 종교개혁에 대한 자신의 비판이 교회 일치적 분위기와 맞지 않는다는 이후 콩가르의 의견에 동의하면서 종교개혁에 대한 재평가를 시도하였다.
이를 위하여 제2차 바티칸 공의회를 따라 하느님 백성으로서의 교회 개념을 개혁에 대한 평가의 출발로 삼았다. 루터가 신자들의 회중인 교회, 세례로 인한 신자들의 사제직 참여, 그리고 성령의 도유로 인한 예언직 수행을 부각시킨 것은, 가톨릭 교회의 이해와는 중요한 차이가 있다는 점을 분명하게 인지하는 가운데, 종교개혁이 이룬 긍정적 성과로 평가받을 수 있다. 또한 교회를 하느님 백성으로 볼 때 비가톨릭 그리스도인들은 ‘합체’는 아니지만 ‘결합’이라는 방식을 통해 하느님 백성과 깊은 관련이 있기 때문에 이들은 하느님 백성과 대척점에 있지 않게 된다.
본고에서는 이 연구 결과들을 바탕으로 인간 공동체를 위한 참된 개혁의 조건들을, 공동체의 원천과 목표 보기, 인본주의, 인내와 기다림으로 제안하였다. 특히 공동체의 원천과 목표를 보는 것은 개혁의 출발점으로서, 이로부터 공동체 안에서 변화시킬 수 없는 것, 변화해도 되는 것, 변화되어야 하는 것을 식별할 수 있다. 그리고 목표를 향해 가는 과정에서 다양한 실현 방법에 대한 포용과 일치의 보존도 가능해지고, 바리사이주의 유혹과 시나고가가 될 위험을 피해야 함도 명확해진다.

영어초록

This research, through the critical study about “True and False Reform in the Church” of Y. Congar, tries to propose some conditions for true reform in the human community. Congar clarified four conditions for true reform in the Church: the primacy of charity and of pastoral concerns, remaining in communion with whole Church, having patience with delays, renewal through a return to the principle of tradition. Congar took as his starting point the double character of the Church: synergy between the divine given and the human action, the complex reality of the divine and human elements. The divine given or the divine element is not exchangeable. In particular, the hierarchy belonging to the divine given, is the structure of the Church, and cannot be reformed. Therefore, Congar severely criticizes the way of the Reformers as a false reform. Meanwhile, after Vatican II, Congar recognized that such criticism was not suitable for the ecumenical environment after Vatican II, even though his comprehension about the theology of the Reformation was not wrong. Therefore, this research tried to manifest the possibility of re-evaluating the Reformation on the basis of the ecclesiological perspective of Vatican II, in particular of the People of God. Some positive aspects of the Reform could be proposed, regarding congregatio fidelium, sacerdotium universale, exercise of the prophetic function. Then it is proclaimed by the Vatican II that non-Catholic Christians are joined(conjuncti) to the People of God. In this way there is the reciprocal relationship between the Catholic Church and Protestantism. Finally, this research proposed some conditions for true reform in human communities on the basis of the conditions proposed by Congar and of the perspective to which these conditions belong: ante et retro oculata as the starting point, humanism, and patience. In particular, from the double view of origin and goal, one must distinguish what must not be reformed, what can be reformed, and what must be reformed. Then it is necessary to recognize the diverse ways of carrying out reform while maintaining unity and avoiding the temptation to “Pharisaism” and to a “synagogue”.

참고자료

· 없음