유식불교와 심리치료 - 연구경향 분석과 과제 - (Consciousness-Only Buddhism and Psychotherapy: Research Trends and Future Tasks)

서지정보

· 발행기관 : 동국대학교 불교문화연구원
· 수록지 정보 : 불교학보 / 71호 / 251 ~ 280페이지
· 저자명 : 박재용

초록

본 논문은 ‘유식불교와 심리치료’에 대한 연구경향을 분석하고 향후 연구 과제를 제시하는 것을 목적으로 한다. 불교와 심리치료를 접목하고자 한 시도는 1960년대부터 있어왔지만, 유식불교와 심리치료에 대한 비교․고찰은 1980년대 초반 처음으로 이루어졌다. 본 연구에서는 1980년대 초반부터 2014년에 이르기까지 유식불교와 심리치료에 대한 학술논문과 학위논문을 시기별, 학술지별, 전공자별로 분석하여 공통이 되는 핵심 특징을 고찰하였다.
‘유식불교와 심리치료’에 대한 연구현황을 보면, 대략 3기에 걸쳐 내용 및 형식상의 변화를 파악할 수 있다. 제1기에서는 정신분석․분석심리학의 무의식과 유식불교의 알라야식 등을 비교하는 연구가 행해졌는데 양자에 대한 단순비교에 그친 한계가 있다. 제2기에서는 상담자와 내담자의 상호 관계와 내담자의 치유 개선을 위해 유식불교의 핵심사항인 훈습(薰習), 유식오위(唯識五位) 등을 상담이론과 다각도로 비교하고 있지만, 제1기와 마찬가지로 단순비교에 그친 것으로 분석된다. 제3기는 유식학자가 중심이 되어 행한 연구로서, 연구논문이 많이 발표되지는 않았지만 불교전공자 내부에서 심리치료에 대한 모색을 시도했다는 점에서 기존 연구에서 한걸음 더 나아가 구체적인 융합의 형태를 띤 것이 특징이다.
2000년대 중반 이후 유식불교를 심리치료에 적용하려는 시도가 주춤해졌는데, 그 이유는 크게 세 가지로 정리할 수 있다. 먼저 심리학계에서 MBSR 등과 같은 위빠사나 기반의 명상에 대한 연구가 활발해지면서 상대적으로 유식에 대한 연구가 줄게 된 것이 첫 번째 이유이다. 두 번째로는 심리치료와 유식불교 모두에 정통한 전문가들이 거의 없기 때문에 양자를 융합하려는 연구가 점점 줄고 있는 것을 들 수 있다. 세 번째로는 제1기~제2기의 연구들은 대부분 심리학 전공자들에 의해 행해졌는데, 제1기 이후 이들의 유식불교 이해는 모두 법상(法相)유식에 입각한 한계가 있다. 따라서 법상유식의 번쇄한 교리와 심리치료를 비교함으로서 양자의 융합에 대한 논의자체가 어렵게 된 점을 들 수 있다.
이러한 한계를 극복하고 ‘유식불교와 심리치료’의 한 차원 높은 융합을 위해서는, 유식불교 전공자들이 기존의 방식에서 벗어나 새로운 연구를 시도해야 할 것이다. 마침 2000년대 이후 기존의 법상유식 일변도의 연구에서 벗어나 초기 및 중기 유식문헌을 중심으로 유식불교의 수행론적, 언어적 특성에 대한 연구가 활발해지고 있다. 이들 연구를 기반으로 할 때, 인지치료나 행동치료와 같이 현대 심리치료이론과 유식불교를 융합하는 실천적 연구가 좀 더 심도 깊게 행해질 수 있을 것이며 이후 또 다른 형태의 모색도 가능해지리라 생각한다.

영어초록

The objective of this study is to examine current research trends in “Consciousness- Only Buddhism and psychotherapy” and propose future research topics. Efforts have been made since the 1960s to apply Buddhism to psychotherapy. In this study, we will examine academic papers on the topic published between the early 1980s and 2014 by era, by journal, and by author, and identify their key common characteristics.
An analysis of the studies on Consciousness-Only Buddhism and psychotherapy showed changes in contents and formats of the subject, occurring in roughly three stages. In the first phase, studies were conducted to compare the state of the subconscious in psychoanalysis and analytical psychology with alaya-vijñāna and manas-vijñāna in Consciousness-Only Buddhism, but these studies merely compared the two disciplines rather than blending them together. In the second phase, to improve the relationship between therapists and patients and to enhance the effects of treatment, the key elements of Consciousness-Only Buddhism—hunseup (薰習, “steady, repeated stimulation for learning”), a process of perception, and yusikowi (唯識五位, “five stages of practicing asceticism”)—were compared from many angles with psychotherapy theories, but again, most were simple comparisons. In the third phase, studies were conducted by scholars of Consciousness-Only Buddhism. The research outcomes of these studies proved not to be significant in terms of volume, but it is notable that Buddhist scholars sought ways to blend Buddhism and psychotherapy, taking a step beyond the previous studies, which were focused on simple comparisons.
Since the mid-2000s, efforts to apply Consciousness-Only Buddhism to psychotherapy have stagnated for three particular reasons. First of all, many studies of meditation based on Vipassanā such as MBSR (Mindfulness-Based Stress Reduction) have been undertaken, while studies of Consciousness-Only Buddhism have decreased in comparison. Second, there are few people who are well-versed in both Consciousness-Only Buddhism and psychotherapy, and so fewer and fewer attempts are being made to combine the two in research. Lastly, most studies in the first and second stages were conducted by psychology specialists, and after the first stage, their understanding of Consciousness-Only Buddhism was largely limited to the Buddhist doctrines of Faxiang Weishi (法相 唯識). The complicated teachings of the doctrines made it hard to compare them to aspects of psychotherapy, and it became difficult to discuss combinations of the two.
To overcome these difficulties and attain a more substantive combination of Consciousness-Only Buddhism and psychotherapy, specialists in Consciousness-Only Buddhism must move beyond the old research topics and attempt new research. Since the 2000s, studies on the practical, performance, and linguistic characteristics of Consciousness-Only Buddhism have increased in number, based on the early and middle-period literature of Consciousness-Only Buddhism, going beyond the earlier focus on Buddhism doctrines. These recent studies suggest that, in the future, more practical and in-depth studies can be undertaken that combine Consciousness-Only Buddhism with the latest theories of psychotherapy, such as cognitive and behavioral treatments, and new forms of exploration can be found.

참고자료

· 없음