天台智顗와 嘉祥吉藏의 中道論 비교 (A Comparative Study of Middle’ Theory by T'ien-T'ai and Chi-chang)

서지정보

· 발행기관 : 한국불교학회
· 수록지 정보 : 한국불교학 / 55호 / 95 ~ 132페이지
· 저자명 : 노채숙

초록

남북조시대의 천태지의와 가상길장은 『중론』을 토대로 중도론을 전개하
는데 그 논리에 차이가 있다. 지의의 경우는 空ㆍ假ㆍ中이 원융상즉하는
三諦三觀說을 정립하니 그것이 ‘卽空卽假卽中論’이다. 반면에 길장은 인연
상대의 개념을 바탕으로 중도에서 空ㆍ假를 일치시키는 ‘三種中道論’을 전
개한다.
본 논문은 길장의 ‘삼종중도론’과 지의의 ‘즉공즉가즉중론’을 비교해 보
기 위하여 두 대사가 空ㆍ假ㆍ中을 어떠한 개념으로 규정하였는지를 고찰
해 보았다. 그 결과 길장은 중도를 연기법에 의거한 상대적 개념으로 인식
한 가운데 삼종중도로서 空도 中이고, 假도 中이라고 규정한다. 즉 中을
통하여 空, 假를 단계적으로 일치시키는 차제적 변증방법을 사용한 것이
다. 이에 비교해서 지의는 일념의 원융삼관에 의하여 즉공즉가즉중으로서
중도의 절대성을 드러내었다. 말하자면 중도 안에 다시 공가중이 있어 하
나의 중도가 일체의 중도가 되는 중층적 구도아래에 空ㆍ假ㆍ中이 상호
융즉하는 중도론을 전개한다. 이같이 空ㆍ假ㆍ中이 일치하는 즉공즉가즉중
론은 ‘원융적 중도론’이라 한다. 여기서 지의는 空ㆍ假ㆍ中을 즉공즉가즉중
으로 설명하는 원융적 通門과 藏, 通, 別, 圓에 의거한 차제적 別門에 따라
설명하였다. 이는 중도를 상대적ㆍ절대적 양 측면 모두에서 규명한 것이
다. 차제적 別門에서는 空ㆍ假ㆍ中을 차례대로 해석하였으나, 원융적 通門
에서는 開顯과 觀心이라는 회통적 관점에서 즉공즉가즉중을 이끌어 내었
다. 이에 따라 궁극적으로 지의는 일체법이 곧 一切空이며, 一切假이며, 一
切中과 융통하는 절대적 중도를 표명하고자 했음을 볼 수 있다.

영어초록

Chi-chang(吉藏) unfolds Middle way’s Theory based on a step-by-step
approach(次第的) through relative Emptiness, Pro-visionality, Middle(相待
的 空假中) while T'ien-T'ai(天台) finds Middle way’s Theory based on
Completely Inter-fused(圓融的) through absolute Emptiness,
Pro-visionality, Middle(絶待的 空假中). But Emptiness, Pro-visionality,
Middle of two Buddhist priests are related to Madhyamaka-śāstra(『中
論』)’s Three Truth verses(三諦偈).
According to Doctrine(約敎), Chi-chang(吉藏) explains Existence &
Non-existence(有無) through observing each other Cause and
Occasion(因緣相對). Existence and Non-existence are referred to as
Provisional Existence & Provisional Non-existence(假有, 假無), namely
No-existence & No-non-existence(非有非無).
But according to Doctrine and Reality(約敎, 約理), T'ien-T'ai(天台)
observes Existence and Non-existence(有無). Aspects of Doctrine(敎),
T'ien-T'ai distinguishes Existence(有) & Non-existence(無) by
relative concept, but aspects of Reality(理), T'ien-T'ai sees through
Existence(有) & Non-existence(無), namely Identical to emptiness,
provisional existence, middle(卽空卽假卽中) by absolute concept. Thisis right Completely Inter-fused Three Truths(圓融三諦). In particular,
T'ien-T'ai(天台)’s characteristics is viewing Emptiness, Pro-visionality,
and Middle(空, 假, 中) based on exposing the Expedient and revealing
the Real[開權顯實] in the Lotus Sutra(『法華經』) and a Single
Thought(一念).
T'ien-T'ai(天台) as Meditation teacher does not seek theoretical
and rhetorical Buddhism, but attempts to harmonize with Doctrine &
Practice. In other words, Completely Inter-fused Three Truths(圓融三
諦) is demonstrated Completely Inter-fused three practicalization(圓融
三觀). In other words, Completely Inter-fused Three Truths and
Completely Inter-fused three practicalization are not two.
In conclusion, Chi-chang expanded middle on a step- by-step(次
第) approach, and T'ien-T'ai revealed middle on a Completely
Inter-fused(圓融) formula.

참고자료

· 없음