마이몬에 있어서 회의주의와 인과성 - 『선험론철학의 시도』에서 인과론에 관한 논의를 중심으로 - 마이몬에 있어서 회의주의와 인과성 - 『선험론철학의 시도』에서 인과론에 관한 논의를 중심으로 - (Skeptizismus und Kausalität bei Salomo Maimon - als Mittelpunkt von der Theorie der Kausalität in Versuch über Transzendentalphilosophie -)

서지정보

· 발행기관 : 한국칸트학회
· 수록지 정보 : 칸트연구 / 31호 / 1 ~ 40페이지
· 저자명 : 권기환

초록

이 글은 마이몬에 있어서 회의주의와 인과성의 관계를 밝히는 데에 있다. 특히, 마이몬의 대표적 저작인 『선험론철학의 시도』는 인과론을 회의주의적 시각에서 설명한다. 마이몬의 회의주의는 근본적으로 ‘사실문제’를 통해 칸트에 대한 흄적인 반격을 시도하는 데에서 출발한다. 여기에서 회의주의는 바로 인과성개념을 통해 입증된다. 마이몬이 인과관계를 설명하면서 중요하게 생각한 것은 흄처럼 습관을 기준으로서 설정하는 것이 아니라, 규정가능성과 근거-추론을 기준으로서 설정하는 데에 있다. 인과관계, 특히 시간적 인과관계는 시간의 개념을 어떻게 규정하느냐에 의존한다. 시간개념을 통해 시간적 선후관계는 상이한 두 지각의 관계에서 성립한다. 연속과 변화는 상관개념들이므로 실체와 속성의 관계를 통해 이루어진다. 범주연역으로서 인과성은 선험론적 개념들로서 원인과 결과가 논리적 개념들인 근거와 추론을 일치시키는 데에 있다. 마이몬은 주관적 연역과 객관적 연역의 구분을 통해 무한오성에서 유한오성을 도출한다. 무한오성이 객관적 연역을 통해 객관적 질서를 산출하는 반면에, 유한오성은 주관적 연역을 통해 대상을 산출하지만 객관적 질서를 재산출할 뿐이다. 마이몬은 오성형식들의 사용과 객체들로부터 범주에 의한 관계의 불확실성을 해소한다. 왜냐하면 이것은 칸트의 순환논법을 해소하고 이와 동시에 흄적인 문제제기도 해결하기 때문이다.

영어초록

Dieser Aufsatz beschäftigt sich damit, das Verhätnis von Skeptizismus und Kausalität bei Maimon zu erforschen. Besonders, ein typisches Buch von Maimon, Versuch über Transzendentalphilosophie drückt seine Theorie der Kausalität im skeptischen Gesichtssin aus. Maimons Skeptizismus geht ursprünglich durch quid facti davon aus, Humischen Angriff gegen Kant zu versuchen. Hiermit ist Skeptizismus gerade durch den Begriff der Kausalität bewiesen, denn wir können einen logischen Irrtum von Ursache und Wirkung beghen. Was wichtig ist, indem Maimon die Ursache und Wirkung darstellt, ist die Gewöhnlichkeit wie Hume nicht als ein Kriterium, sondern die Bestimmbarkeit und Grund-Folge aufzustellen. Ursache-Wirkung, besonders das zeitliches Verhältnis in Ursache und Wirkung hängt davon ab, wie den Begriff der Zeit bestimmt. Durch den Begriff der Zeit bestehen das Vorhergehende und Folgende nach Zeit im Verhältnis der zwei versiednen Wahrnehmmung. Da Dauer und Wechsel die Korrelate sind, macht die Synthesis von beiden durch die Beziehung auf Substanz der Akzidenzen aus. Die Kausalität als die Kategoriendeduktion besteht darin, dass Ursache und Wirkung mit den logischen Begriffen, d. h. Grund und Folgen übereinkommen. Maimon leitet durch die Unterscheidung der subjektiven und objektiven Deduktion den endlichen Verstand von unendlichen Verstand ab. Während dieser durch den objektiven Deduktion die objektive Ordnung hervorbringt, produkziert jener durch die subjektive die Gegenstände, aber reprodukziert nur die objektive Ordung. Maimon löst die Ungewissenheit nach dem Verhältnis von der Kategorie der Verstandsformen und Objekten auf. Weil es Kants Zirkelschluss auflöst, zugleich den Humischen Einwand erhebt.

참고자료

· 없음