雨月物語의 「佛法僧」論 (A Study of [Bupposo] in Ugetumonogatari)

서지정보

· 발행기관 : 한국외국어대학교 외국문학연구소
· 수록지 정보 : 외국문학연구 / 8호 / 185 ~ 200페이지
· 저자명 : 문명재

초록

『雨月物語(우게츠모노가티리)』는 에도시대 대표적인 讀本(요미혼)작가인 上田秋成(우에다아키나리, 1734-1809)의 대표작이라고 할 수 있다. 明和(메이와) 5년(1766) 秋成의 나이 35세때 작품을 썼지만 간행된 것은 그로부터 8년 후인 安永(안에이) 5년(1774)이었다.
大阪(오오사카)출신인 秋成는 어려서부터 학문과 문예에 재능이 뛰어났고 都賀庭鐘(츠가테이쇼오)를 스승으로 한학을 배워 俳諧(하이카이)와 國學에도 조예가 깊었다. 두 사람 사이의 접촉에 대해서는 아직 불분명한 점이 많지만 秋成가 庭鐘의 영향을 입은 것 만은 분명하다. 『雨月物語』 역시 체재나 구성에 있어서 庭鐘의 『英草紙(하나부사소오시)』와 『繁野話(시게시게야와)』를 모델로 삼고 청출어람의 뛰어난 소설로서 완성시킨 것이다.
『雨月物語』는 모두 9편으로 된 괴이단편소설집이다. 그 가운데는 일본설화를 바탕으로 한 것도 있지만 대부분 중국의 괴이소설을 번안한 것이고, 내용을 간단히 소개하면 다음과 같다.
○ 白峯(시라미네) : 西行(사이교오)가 崇德院(스토쿠인)의 묘소에 참배하고 하룻밤 독경을 하자 스토쿠인의 원령이 나타나 保元(호오겐)의 난과 平家(헤이케) 일족에 대한 자신의 원념과 분노를 털어 놓는다. 西行는 그를 설득하지만 듣지 않고 복수를 맹세하면서 사라진다.
○ 菊花の約(킷카노치기리) : 左門(사몬)이 여행중 병을 얻은 赤穴(아카나)를 도와주고 둘은 의형제를 맺는다. 赤穴는 국화의 절기인 9월 9일 중양절에 재회할 것을 약속하고 고향으로 돌아갔지만, 사촌인 丹治(탄지)의 계략으로 옥에 갇히는 몸이 되어 약속을 지킬수 없게 되었다. 그러자 그는 목숨을 끊고 혼백이 되어 左門 앞에 나타난다. 사정을 알게 된 左門은 즉시 丹治를 찾아가 그의 불의를 책망하고 목을 베어 赤穴의 원한을 풀어 준다.
○ 淺茅が宿(아사지가야도) : 勝四郞(카츠시로오)는 몰락한 집안을 일으키기 위해서 가을까지는 돌아오기로 약속하고 아내인 宮木(미야기)와 헤어져 상경한다. 그러나 그 지방에서 전란이 일어나 7년 후에야 겨우 고향에 돌아오게 되었다. 낮에 집에 도착하니 완전히 변해버린 집에서 아내가 아직 그를 기다리고 있었고, 서로 하룻밤의 정을 나누었다. 그리고 아침에 일어나보니 勝四郞는 황량한 벌판의 폐가에서 홀로 자고 있었고, 지난 밤의 아내는 불쌍한 아내 宮木의 유령이었음을 알게 된다.
○ 夢應の鯉魚(무오오노리교) : 三井寺(미이데라)의 승려 興義(코오기)는 잉어를 좋아하고 잘 그리는 명인이었다. 어느 해 병으로 죽었는데, 3일 후에 소생하여 사람들에게 자기가 잉어가 되어 琵琶(비와)호를 헤엄치고 다니다가 낚시에 걸려 횟감이 되고 말았다는 환상 속의 경험을 이야기한다.
○ 佛法僧(붓포오소오) : 夢然(무젠) 부자가 高野山(코오야산)에 올라 사당에 등을 밝히고 밤을 새우는데, 佛法僧라는 새가 우는 가운데 關白(칸파쿠) 秀次(히데츠구)의 망령 일행이 나타나 향연을 벌이는 것을 보고 자칫하면 修羅道에 떨어질 뻔 했다는 이야기.
○ 吉備津の釜(키비츠노카마) : 正太郞(쇼오타로오)는 아내 磯良(이소라)의 순수한 애정을 배반하고 유녀인 袖(소데)를 데리고 도망친다. 이에 원한을 품은 磯良는 원혼이 되어 袖를 죽이고 正太郞를 쫓는다. 그러자 그는 陰陽師의 처방대로 42일간 엄중한 근신을 하다가 잠깐 문 밖에 나온 사이에 한마디 비명을 남기고 사라진다. 그리고 남은 것은 엄청난 피와 처마에 걸린 남자의 상투 뿐이었다.
○ 蛇性の婬(쟈세이노인) : 부유한 집안 출신인 豊雄(토요오)는 비를 피하다가 알게 된 젊은 미망인 眞女兒(마나고)에 유혹되어 정을 맺지만, 이로 인해 재난에 말려든다. 豊雄는 그녀를 피해 누님 집으로 피신하지만 眞女兒가 다시 나타나 애욕의 나날을 보내게 된다. 어느 날 神官에게 뱀의 본성이 발각되어 일단 몸을 숨기지만 庄司(쇼오시)家의 사위가 된 豊雄를 쫓아, 이번에는 뱀의 모습을 나타낸 채 정을 통할 것을 재촉한다. 이에 豊雄는 비장한 마음으로 道成寺(도오죠오지) 法海(홋카이)화상의 도움을 얻어 뱀을 철 주발 속에 가두어 버린다.
○ 靑頭巾(아오즈킨) : 快庵(카이안) 禪師가 大中寺(다이츄우지)의 人肉食鬼가 된 승려를 교화하자, 승려는 禪師로 부터 받은 청두건 안에서 백골이 되어 천도를 받았다.
○ 貧福論(힌푸쿠론) : 蒲生(가모오)씨 집에서 일하는 岡左內(오카사나이)라는 무사가 어느날 밤 머리 맡에 나타난 金錢神과 함께 전국시대의 장수들 까지 화제로 삼아 인간세상의 빈부에 대하여 담론을 벌인다.

영어초록

Though the work [Bupposo], which is which is written by Ãß¼º,you will be able to see his intention to show the historical research of [Bupposo]bird and [Tamakawa] poem. Just by taking a glance at it, it may look like a pedantic ostentation of oneself. Although it is hard to deny that it has the pedantic sides of it, you cant really say that it itself was the intention of his writing. Then, lets focus on some other aspects of his intention and organize what is stated above.
With the whimper of the [Bupposo], Akinari withdrew the Muzen father and son who seemed to be the protagonist of the story,to the supporting role such as Waki Wakizure. That is to say, he moved the story live from Muzen to Hidetugu, and made Muzen a bystander to have Hidetugu playing the main role. The whimper of the [Bupposo] was the main cause of this and it was necessary to be introduced in the composition to make connectionbetween them.
Next if you take a look at the [Tamakawa]poem, Muzen meets a troupe of Hidetugu spirit at the Koyamountain, and his trust is broken into pieces. You can say that he was betrayed. The clue to solving the problem on what [Tamakawa] poem means through out the story lies here. The writer gives hint about the betrayal Muzen has felt at the Koyamountain that night, by connecting the heretical factors, the sprits of [Tamakawa] & Hidetugu in the story. The spirit of Hedetugu has an opposite concept with the Koyamountain which is full of miraculous strength, and the symbol that shows the emerge of the spirit is [Tamakawa]. Akinari believed that the universe was a place where the realism and the surrealism exists together, and to deny either side of it would mean the destruction of the existing world.
To see that water of [Tamakawa] was poisoned has an existing meaning in that it is adjusting to the order of nature. If the Saint would dry up all the poisoned water, that would probably be opposing to the order of nature. By connecting the heresy of Hidetugu spirit to the surrealism, and the heresy of [Tamakawa] lake to the realism, Akinari hinted the possibility of Muzen to encounter Hidetugu spirit. The writer believed that the surrealism existed and it became the principle of his mental order. This was the reason how a mysterious rumor became a sublime subject of a novel.

참고자료

· 없음