정암 조광조의 공부론 (A Study on Jung-am Cho Kwang-Jo's View on Self-cultivation)

서지정보

· 발행기관 : 한국철학사연구회
· 수록지 정보 : 한국철학논집 / 55호 / 69 ~ 96페이지
· 저자명 : 강보승

초록

조선 유학이 독자적 사상 체계를 형성하고 주자학을 심화해가는 사상사의 흐름 한가운데서 정암은 실천성을 담보하여 도학파의 역사의식을 계승하고자 하였다. 이런 입장에서 정암은 ‘어떻게 실천성을 확보할 수 있는가’ 하는 문제의식을 가졌으며, 주자학의 실천성을 확보하기 위해 ‘도덕 주체 확립’을 강조하였다.
정암은 공부의 가능성과 목적, 그리고 공부의 주체를 ‘리’에 입각하여 밝히고, 실제 공부의 실천은 ‘기’에 중점을 두는 방법을 통해 공부의 지향점과 실행 방안을 구조화함으로써 내성외왕(內聖外王)의 목표에 다가서고자 하였다. 공부의 실제에 있어 기(氣)에 주목하는 정암은 기질변화(氣質變化)의 맥락과 존천리알인욕(存天理遏人欲)의 맥락에서 각각 성(誠)과 경(敬)의 공부방법론을 제시하였다. 이어 성(誠)의 실천성을 경(敬)으로 더 구체화하면서, 마음을 지키는 방법으로 경 공부의 중요성을 제시하였다. 이어서 정암은 성(誠) 공부와 경 공부를 구체적으로 실천하는 방안들을 별도로 제시하는데, 물망물조장(勿忘勿助長), 신독(愼獨), 심강(心剛) 공부의 세 가지를 특히 강조하고 있다. 공부의 실제에 있어서 정암은 『소학』과 『근사록』을 중시하였고 특히 일용동정(日用動靜) 간에 『소학』에서 제시하는 심신의 검속을 철저히 실천하였다. 또한 정암 공부의 실제에서는 정좌(靜坐)가 두드러진다.
지치(至治)로 대표되는 경세론이 정암 사상의 핵심이라고 여기기 쉽다. 그러나 정암을 정암이도록 하는 것은 이론이나 사상이 아니다. 끊임없는 성찰과 심신의 수양을 통해 순선한 본성을 자각하고 함양하고자 했던 노력, 그것이 정암 사상의 중핵(中核)이며 정암 지치론(至治論)의 근간이다. 조선 도학파의 역사의식과 실천정신이 여실히 투영된 정암 공부론의 이 같은 정신은 이후 조선 유학을 지탱하는 기둥이 되었으므로, 정암은 결코 실패하지 않았다.

영어초록

Jung-am had critical mind, ‘how can we secure the practice of Neo-Confucianism?’and put emphasis on ‘establishment of moral subject’to secure the practice of Neo-Confucianism. He paid attention to Li[理] for goal setting in self-discipline as well as Ki[氣] in actual self-discipline.
When it comes to actual self-discipline, he focused on Ki and suggested self-discipline of each Sincerity[誠] and Refrain and reverence[敬] within the context of temperament change and Jon-chen-li-al-in-yok.
Giving shape into practice of Sincerity as Refrain and reverence, he proposed the importance of self-discipline of Refrain and reverence as a way to protect the peace of mind. Moreover, he suggested additional ways to put Sincerity and Refrain and reverence into practice concretely; especially, he put emphasis on Mul-mang-mul-jo-jang, Shin-dok and Yong-sim-gang.
In terms of actual self-discipline, he put stress on Sohak and Geunsalok and especially, set his body and mind right in conformity with the teaching of Sohak. Also, his actual self-discipline features sitting in meditation remarkably.
Many researchers evaluate him as an immature, radical and failed politician but he exercised strict self-discipline and used better discretion than anyone else. Reflecting on the meaning of ‘little power of study’as Toegye said, it implies that his self-discipline was not completed but his group of like-minded persons were not grown enough at the same time.
The meaning of Jung-am’s studies is not found in politics. The endless self-reflection and practice of right behavior to realize the human nature and expand it; that is the best part of his self-cultivation theory as well as basis of his political theory. His self-cultivation theory, as the reflection of historical consciousness and practical spirit in Confucianism in Joseon Dynasty, fully supported the Confucianism in Joseon Dynasty and thus he never failed.

참고자료

· 없음