발터 벤야민의 주권론 (Die Souveränitätstheorie Walter Benjamins)

서지정보

· 발행기관 : 한국카프카학회
· 수록지 정보 : 카프카 연구 / 38호 / 255 ~ 283페이지
· 저자명 : 최동민

초록

In dieser Arbeit handelt es sich darum, sich mit der Souveränitätstheorie Walter Benjamins zu befassen und sie zu rekonstruieren. Vor der richtigen Auseinandersetzung mit seiner Theorie der Souveränität wird die besondere Beziehung zwischen Walter Benjamin und Carl Schmitt beleuchtet, welche die unmittelbaren theoretischen Einflüsse Schmitts auf Benjamin hinsichtlich der Souveränitätstheorie deutlich macht. Aber anderes als Schmitt, der in seiner Theorie die Entscheidung des Souveräns über den Ausnahmezustand unterstreicht, enthüllt Benjamin in seiner Theorie die Entscheidungsunfähigkeit des haltlosen Souveräns und sucht nach einem Souverän, der im Ausnahmezustand auf der sicheren Grundlage immer noch handlungs- und entscheidungsfähig sein kann. Dafür beschäftigt Benjamin sich zunächst mit dem künstlerischen Souverän, der durch die Methode der Allegorie mit der abgestorbenen Dingwelt zu spielen weiß. Aber seine allegorische Sinngebung und souveräne Tat offenbaren sich am Ende als willkürlich und subjektiv, sodass er in seiner Subjektivität gefangen bleiben muss und seine Schöpfung, die er aus seiner allegorischen Sinngebung zusammengefügt hat und eine ‘politische Allegorie’ sein muss, als Handlungsgrundlage keine objektive Authentizität haben kann. Dann findet Benjamin in dem materialistischen Historiker das Modell eines handlungsfähigen Souveräns, der mit seinem Seherblick im Vergangenen “das Zeichen einer messianischen Stillstellung des Geschehens” und “einer revolutionäre[n] Chance im Kampfe für die unterdrückte Vergangenheit” erfassen soll. Dabei ist dieses erfasste Zeichen nicht mehr seine subjektive Wahrnehmung, sondern eine geschichtsphilosophisch und theologisch fundierte kollektive Erfahrung. Auf dieser sicheren Grundlage der kollektiven Erfahrung sollte er die Aufgabe übernehmen, einen wirklichen Ausnahmezustand herbeizuführen und die “amorphe Menge” der Masse in eine revolutionäre Klasse zu verwandeln. Benjamin findet den Schlüssel für diese Verwandlung der Masse in den Massenmedien, wie dem Film. Wenn der materialistische Historiker erst das Traumbild im Vergangenen in der Form des dialektischen Bildes erfasst, dann sollte er es mit Hilfe der Massenmedien aktualisieren, sodass die Masse aus dem Rausch der kapitalistischen Warengesellschaft erweckt wird, sich als das Subjekt der revolutionären Weltveränderung erkennt und endlich das unerfüllte utopische Potenzial der Geschichte verwirklichen kann. Nach Benjamin ist nur diese proletarische Klasse als kollektiver Souverän in der Lage, einen wirklichen Ausnahmezustand herbeiführen, in dem das unerfüllte Potenzial des technischen Fortschrittes und der unterdrückten Klasse voll ausgeschöpft werden kann. Schließlich hat sich gezeigt, dass diese verschiedenen Souveräne in Benjamins Theorie des Ausnahmezustands eine gewisse hierarchische Struktur aufweisen, an deren Spitze der kollektive Souverän der proletarischen Klasse steht.

영어초록

In dieser Arbeit handelt es sich darum, sich mit der Souveränitätstheorie Walter Benjamins zu befassen und sie zu rekonstruieren. Vor der richtigen Auseinandersetzung mit seiner Theorie der Souveränität wird die besondere Beziehung zwischen Walter Benjamin und Carl Schmitt beleuchtet, welche die unmittelbaren theoretischen Einflüsse Schmitts auf Benjamin hinsichtlich der Souveränitätstheorie deutlich macht. Aber anderes als Schmitt, der in seiner Theorie die Entscheidung des Souveräns über den Ausnahmezustand unterstreicht, enthüllt Benjamin in seiner Theorie die Entscheidungsunfähigkeit des haltlosen Souveräns und sucht nach einem Souverän, der im Ausnahmezustand auf der sicheren Grundlage immer noch handlungs- und entscheidungsfähig sein kann. Dafür beschäftigt Benjamin sich zunächst mit dem künstlerischen Souverän, der durch die Methode der Allegorie mit der abgestorbenen Dingwelt zu spielen weiß. Aber seine allegorische Sinngebung und souveräne Tat offenbaren sich am Ende als willkürlich und subjektiv, sodass er in seiner Subjektivität gefangen bleiben muss und seine Schöpfung, die er aus seiner allegorischen Sinngebung zusammengefügt hat und eine ‘politische Allegorie’ sein muss, als Handlungsgrundlage keine objektive Authentizität haben kann. Dann findet Benjamin in dem materialistischen Historiker das Modell eines handlungsfähigen Souveräns, der mit seinem Seherblick im Vergangenen “das Zeichen einer messianischen Stillstellung des Geschehens” und “einer revolutionäre[n] Chance im Kampfe für die unterdrückte Vergangenheit” erfassen soll. Dabei ist dieses erfasste Zeichen nicht mehr seine subjektive Wahrnehmung, sondern eine geschichtsphilosophisch und theologisch fundierte kollektive Erfahrung. Auf dieser sicheren Grundlage der kollektiven Erfahrung sollte er die Aufgabe übernehmen, einen wirklichen Ausnahmezustand herbeizuführen und die “amorphe Menge” der Masse in eine revolutionäre Klasse zu verwandeln. Benjamin findet den Schlüssel für diese Verwandlung der Masse in den Massenmedien, wie dem Film. Wenn der materialistische Historiker erst das Traumbild im Vergangenen in der Form des dialektischen Bildes erfasst, dann sollte er es mit Hilfe der Massenmedien aktualisieren, sodass die Masse aus dem Rausch der kapitalistischen Warengesellschaft erweckt wird, sich als das Subjekt der revolutionären Weltveränderung erkennt und endlich das unerfüllte utopische Potenzial der Geschichte verwirklichen kann. Nach Benjamin ist nur diese proletarische Klasse als kollektiver Souverän in der Lage, einen wirklichen Ausnahmezustand herbeiführen, in dem das unerfüllte Potenzial des technischen Fortschrittes und der unterdrückten Klasse voll ausgeschöpft werden kann. Schließlich hat sich gezeigt, dass diese verschiedenen Souveräne in Benjamins Theorie des Ausnahmezustands eine gewisse hierarchische Struktur aufweisen, an deren Spitze der kollektive Souverän der proletarischen Klasse steht.

참고자료

· 없음