진화론과 사건적 존재론: 화이트헤드의 다중위치적 존재론의 관점으로 조명하는 진화이론들의 포스트휴매니즘적 함의 (Theory of Evolution and the Ontology of Event: Post-Humanist Implications of Evolutionary Theories from the Perspective of A.N. Whitehead’s Multi-location Ontology)

서지정보

· 발행기관 : 한국화이트헤드학회
· 수록지 정보 : 화이트헤드 연구 / 28호 / 67 ~ 101페이지
· 저자명 : 박일준

초록

본고는 화이트헤드의 사건적 존재론을 통해 화이트헤드가 실제로 무엇을 구성했는지 즉 그의 철학이 실현한 것이 무엇인지 보다는 오히려 그의 철학이 사실상 무엇을 해체하고 있는지를 주목하면서, 다윈 진화론과의 대화를 모색해 보고자 한다. 화이트헤드와 진화론 간의 공통분모를 그들이 ‘해체한 것’에서 찾아보자는 말이다. 그것은 바로 ‘인간’이라는 현상의 문제이다. 인간이 문제시 되는 시대, 때로는 ‘인간-횡단주의’(trans-humanism) 혹은 ‘탈-인간주의’(post-humanism)이라는 용어들이 난무하지만, 정작 무엇이 ‘인간-이후’(post-human)인지는 불확실한 시대. 존재를 실체(substance)나 존재(being)가 아니라 과정(process)이라는 관점에서 조망하면서도, 끝까지 플라톤주의자이기를 자처하면서, 서양철학 전체를 플라톤의 각주에 불과하다고 평가한 철학자, 화이트헤드. 그의 철학은 적어도 세속화 시대를 살아가는 우리들에게 매우 불온하다. 왜냐하면 우리 시대 금기어로 간주되는 ‘신’과 ‘진리’ 그리고 ‘조화’를 철학적 핵심어로 삼으면서도, ‘인간 이후’를 위한 상상력을 발휘하기 때문이다. 진화론과 과정 철학은 여기서 만난다. 즉 양자 모두 인간의 소멸과 탄생을 가리키고 있다는 것이다. 단순정위의 해체는 단지 근대적 실체론에 대한 이론적 거절을 넘어서서, 그에 기반한 우리의 통념적 인간 이해를 전복하고 있다. 그리고 이점에서 진화론은 종의 기원이 머나먼 과거나 혹은 유전자 혹은 환경이 아니라, 바로 우리와 가장 가까이 있는 ‘개체와 개체 사이’로부터 비롯됨을 알려준다. 즉 인간이라는 종은 지금도 끊임없이 기존 종의 경계를 이탈해 가면서, 새로운 경계를 창출해 나아가고 있는 중이다.

영어초록

This article focuses upon what Whitehead really deconstructs rather than what Whitehead actually constructs, attempting to make dialogue with Darwin’s theory of evolution. The common denominator between Whitehead and Darwin, if any, can be found in what both of them tried to deconstruct. That is the issue of human being. In an age, in which the phenomena of human being itself has become problematic, one can find new terminologies like ‘trans-humanism’ or ‘post-humanism,’ but no one can define what they exactly mean. This article will try to explain the terms from the eyes of A.N. Whitehead, who saw ‘entity’ not as substance or ‘being’ but rather as process, and who proclaimed himself as a Platonist, evaluating the entire history of the Western philosophy as footnotes of Plato. Whitehead’s philosophy is not harmonious with this secular age, because his philosophy talked of God, truth and harmony, which are banned in public area and because it also delivered an imagination after human being, that is, the imagination of the post-humanism. Evolutionary theory and process philosophy encounter right at this point. For both of them point to the extinction and birth of being-human. Whitehead’s deconstruction of the frame of simple location goes beyond a theoretical refusal to the modern substantialism and subverts our common-sense-based understanding of being-human. At this point, Darwin’s theory of evolution makes us know that the origin of species does not from a remote ages or genes or environment but from just an in-between of individuals, that is, ‘between an individual and an individual, where ordinary differences emerge. Based upon this ordinary difference, the human species deviates from the existing boundary of the species and creates a new boundary of species.

참고자료

· 없음