주희 인심도심론의 윤리학적 성격에 대한 고찰 - 본체론 비판 및 ‘지각’론의 정립과 관련하여 - (Study of Ethical Characteristics of Zhu Xi's Theory about Human Mind and Moral Mind- In Relation to his Critique of Benti(本體) Theory and Establishment of Zhijue (知覺) Theory -)

서지정보

· 발행기관 : 한국동서철학회
· 수록지 정보 : 동서철학연구 / 69호 / 158 ~ 187페이지
· 저자명 : 김우형

초록

주희의 인심도심론은 중국철학의 전통적 본체론과 수양론에 대한 비판을 통해 체계적인 윤리학을 세우고자 했던 그의 기획에 따라 정립된 것이다. 주희는 중화논변과 인설논변 과정을 통해 당시 선종에 영향 받은 호남학파의 ‘성체심용설’과 ‘이발찰식법’을 비판하게 된다. 주희는 「관심설」에서 노불의 본체론과 전통유학의 결정적 차이는 인식론(‘지각’론)과 연결된 도덕철학에 놓여 있으며, 그 핵심은 인심도심론이라고 보았다. 이후 주희는 본체론을 ‘지각’에 관한 메타적 분석으로 대체함으로써 윤리학을 정립하려는 자신의 기획에 따라 「중용장구서」에서 인심도심론을 ‘지각’론적(知覺論的)으로 정립하게 된다. 즉, 인심과 도심은 ‘지각’된 내용에 따라 구분되는 것으로서, 인심은 감각지각을 가리키고 도심이란 도덕적 본성으로부터의 당위명령에 대한 자각을 의미한다. 모든 인간은 인심과 도심을 가지지 않을 수 없으며, 인심이 있어야만 당위준칙의 자각으로서의 도심도 성립 가능하다. 그러나 도덕의 관건은 인심과 도심의 갈등 상황에서 도심을 선택하는 의지의 문제에 놓여 있다. 이 논문에서는 이러한 의지의 문제를 ‘정일’의 수양과 모든 실천적 수양법을 수렴하는 경(敬)과 관련시켜 논의해보았다. 그리고 주희의 인심도심론의 특징으로서 의무론과 자율도덕적 성격, 그리고 덕 윤리학을 포함하는 포괄성과 보편성에 대해서도 살펴보았다. 결론적으로, 주희의 인심도심론은 공자와 맹자 등 고전유학의 도덕철학을 계승하고 포괄하되, 현재 우리에게 절실하게 필요한 보편적이고 체계적인 윤리학으로서 손색이 없다는 것이 필자의 논지이다.

영어초록

This paper intends to elucidate that Zhu Xi's theory of human mind and moral mind (renxin 人心 and daoxin 道心, HMMM hereafter) was established according to his project to set up systematical ethics by criticizing the benti 本體 theory (Chinese traditional ontology) and self-cultivation theory. Through the dispute with Hunan school, Zhu Xi realized that there is a critical difference between Buddhism-Taoism and Confucianism: Confucianism has moral philosophy connected with epistemology, the core of which is the theory of HMMM. After that, Zhu Xi established the theory of HMMM by switching from the benti theory to the meta-analysis of zhijue 知覺 (cognitive activity) from the epistemological point of view. According to his thought, while HM stands for the sense perception formed from body, MM means the awareness of moral imperative issued from human nature. All human beings have both of them, and MM can be manifested only in the middle of HM. The core of Zhu Xi's ethics of HMMM lies in the free will which has to choose between HM and MM. Zhu Xi's ethics shows the characteristics of deontology and moral autonomy which make internal motivation and imperative as moral criterion rejecting any external authority including virtue and ritual (li, 禮). This is a distinctive aspect differentiated from traditional Confucianism such as Confucius, Mencius, and Xunzi which centered on virtue and ritual. However, we need to regard Zhu Xi's theory of HMMM as the inclusive and universal ethics needed for the future.

참고자료

· 없음