왕수인의 감정론과 슈타이너의 12감각론 비교 고찰 (A Comparative Study on The Emotional Theory of Wang Shou-Ren and the Twelve Sense Theory of Steiner)

서지정보

· 발행기관 : 한국동서철학회
· 수록지 정보 : 동서철학연구 / 97호 / 107 ~ 142페이지
· 저자명 : 김준승

초록

이 논문의 목적은 왕수인(王守仁, 1472~1528)의 감정론과 루돌프 슈타이너(Rudolf Steiner, 1861~1925)의 12감각론을 비교하여, 인간이 주체적 체험을 기반으로 성숙해지고 발전해가는 과정을 고찰하고자 한다.
왕수인의 감정론은 성리학에서와 달리 성(性)과 심(心)을 분리해서 이해했던 바를 통합하여 단일한 범주를 만들었고, 도덕성을 실현하는 데 있어서 도덕 감정과 도덕 심리를 동일한 맥락으로 이해하도록 기초를 만들었다. 이것은 감정과 욕구의 부분을 양지론(良知論)의 본류로 개입시켰다. 우선, 양지를 실현하겠다는 의지를 내고, 자신 앞에 주어진 일상의 사태(事態) 속에서 자신의 감정과 욕구를 관조하며 중절을 지키고, 중절을 지킨 마음으로 조리에 맞게 바른 실천을 해나간다. 또한, 스스로 양지를 실현했을 때 갖는 자겸(自慊)과 진실한 즐거움[眞樂]을 통한 체득은 궁극적으로는 만물일체(萬物一體)로 이어져 도덕적 실천에 대한 자각으로 이어진다.
슈타이너의 감각론은 기존의 오감과는 다른 12감각을 제안한다. 그가 인간을 12가지 감각으로 분류한 것은 인간 존재의 깊은 이해에 기반한 것이며, 슈타이너의 인지학(人智學)적 세계관이 깊이 반영되어 나타난 것이다. 슈타이너의 감각론은 신체⋅영혼⋅정신의 통합체로서 인간을 이해하며, 통합체의 구성에 맞게 네 가지씩 의지[몸]감각, 감정[혼]감각, 정신[영]감각으로 총 12감각을 이루고 있다. 감각의 발달은 주기적 발전이 이루어져 그에 맞춰 자신의 육체에 대한 내부영역의 의지감각, 나 이외의 사람과의 관계에 대한 관계영역의 감정감각, 자신의 내면 혹은 고차적 존재와 연관된 고차영역의 정신감각에 맞춰 발전해가는 것으로 이해할 수 있다.
왕수인과 슈타이너가 추구하는 인간상(人間像)은 영성을 겸비한 전인적 인간으로 이 세계에 대한 책임을 느끼는 인간이다. 두 사상가의 인간이 성숙해지는 과정은 다음과 같은 순서를 통해 맥락적으로 비교할 수 있다. 첫째 왕수인의 성인(聖人)이 되겠다는 의지를 내는 것과 슈타이너의 내부영역인 몸감각을 통하여 의지를 나타내는 주체인 나를 알아가는 것, 둘째 왕수인의 감정 중절을 이루며 그것을 바탕으로 타자와 주어진 사태를 통해 바른 선택을 하며 양지를 지극하게 실현하는 것과 슈타이너의 또 다른 ‘나’들과의 관계를 맺으며 자신의 감정을 경험하여 깨쳐가는 것, 셋째 왕수인의 양지 실현이 지속적으로 이루어지기 위해 자겸과 진락과 만물일체의 자각을 통해 도덕적 실천력을 갖는 것과 슈타이너의 고차적인 외부와의 관계를 맺으며 자신의 내면과 감응하여 이 세계에 대한 책임감을 가지고 실천하는 것이다.
감정론과 감각론의 비교를 통한 고찰은 동양과 서양이라는 공간적 조건과 시대적 조건을 초월하는 비교 대상을 통해 현대 사회에 객관적으로 적용이 가능한 인간 이해를 살펴볼 수 있으며, 더불어 바람직한 인간상을 제시한다.

영어초록

The purpose of this study is to comparatively study the emotional theory of Wang Shou-Ren and the twelve sense theory of Rudolf Steiner. The emotional theory of Wang Shou-Ren proposes a methodology for understanding the process of reaching ‘Chi-liang-chich’ which is the essence of the Yangming doctrines, and the twelve sense theory serves as the basis of anthroposophy underlying the Waldorf education which is carried out in the world. The two thoughts are both founded on the human understanding which matures and develops from autonomous experiences.
The emotional theory of Wang Shou-Ren created a single category by integrating the understanding of emotion which separated nature and mind, unlike the previous Neo-Confucianism, and formed the basis to help understand moral emotion and moral psychology in the same context for realizing morality. This made the area of emotion and desire intervene in the mainstream of Liang-chich theory. First, one summons the will to realize Liang-chich and keeps appropriateness while contemplating the emotion and desire of oneself in the everyday situations that are put before oneself, and logically conducts proper practice with one’s mind that is keeping the appropriateness of emotion. Moreover, the mastery achieved through self-contentment and true joy obtained when realizing Liang-chich by oneself ultimately leads to being in unity with all things, which then leads to the self-awareness towards moral practice.
The sense theory of Steiner proposes twelve senses that are different from the extant five senses. His classification of the human into twelve senses is rooted in a profound understanding of human beings and emerged with a deep reflection of his anthroposophical world view. The sense theory of Steiner understands the human as an integrated entity of body, soul, and mind. It consists of twelve senses in total with four kinds for each sense of will [body], emotion [soul], and mind [spirit], according to the composition of the integrated entity. It understands that the development of senses have periodic growth, and the senses of will of the internal domain of the physical body of oneself, emotional senses of relational domain on relationships with a person other than oneself, and the mental senses of higher domain related to the inner self or a higher existence, develop in accordance with that.
The human image pursued by Wang Shou-Ren and Steiner is that of a well-rounded human with both spirituality and character, who takes responsibility for this world. The maturing process of the human of both thinkers can be compared in context through the following order: first, summoning the will to become such a human [聖人, saint] of Wang Shou-Ren and learning about oneself who is the principal agent summoning the will through the bodily sense that is the internal domain; second, achieving the appropriateness of emotion of Wang Shou-Ren and making proper choices based on that through the given situations involving other people, thereby realizing Liang-chich fully, and forming relationships with other ‘selves’ of Steiner to experience emotions of oneself and being enlightened; third, acquiring moral action by being in unity with all things through self-contentment and true joy in order to continuously accomplish the Liang-chich realization of Wang Shou-Ren, and establishing relations with the higher external of Steiner to be moved by the inner self, thereby having and practicing a sense of responsibility for this world.
The study comparing emotional theory and sense theory allows an examination of the human understanding that can be objectively applied to modern society through the comparison subjects transcending the spatial and periodic conditions of the East and the West, and furthermore, will be able to suggest a desirable human image.

참고자료

· 없음