『儀禮』에서 ‘祭’ 儀節에 관한 法象論的 고찰 (An Introductory Study on the Rites of Ji [祭] through the Discourse of an Imitation of Nature [法象論] in the Yílǐ [儀禮])

서지정보

· 발행기관 : 대한철학회
· 수록지 정보 : 철학연구 / 165권 / 233 ~ 259페이지
· 저자명 : 지현주

초록

이 글의 목적은 『의례』에서 빈번하게 행해진 祭를 고찰하기 위해 祭 儀節의 구체적인 형상에 주안점을 두고, 제지내는 의절이 제를 의미하는 형상으로 해명하고, 이 과정에서 祭와 祭禮의 차이를 명료하게 드러내는 데 있다. 『의례』 17편 가운데 12편에서 수많은 제가 의절에서 제례와 구별되지 않았던 점에 주목한 것이다. 연구를 위해 『주례』의 九祭를 통해 주소가의 해석을 참고하고, 『역전』에서 본뜸의 형상론과 춘추시대의 子産(정나라 大夫)의 사상에서 드러나는 法象論에 기댄다. 따라서 이 연구는 제 의절을 해명하려는 시론적 고찰이다.
祭가 祭祀 혹은 祭禮를 포함하는 원형으로 쓰이거나 민속적인 고수레로도 널리 해석되는데 굳이 이들을 구분하지 않았던 까닭은 무엇일까? 제지내는 儀節을 고려하지 않았기 때문이다. 振祭·隋祭·擩祭 등의 이름에서 드러나듯 흔드는 형상, 제기 사이에 떨어뜨려 놓는 형상, 소금과 젓갈에 묻히고 적시는 형상이 곧 제지냄이다. 의절의 의미가 그 형상에 부여된 것으로 보기 때문이다. 희생을 들어 올린 것이 공경을 의미하고 일상에서 음식을 섭취하는 과정과 음식을 다루는 과정을 제 의절로 삼았는데 注疏家는 이를 음식과 음식을 처음 만든 이에게 보본반시하는 마음으로 말한다. 그런데 제 의절은 제지내는 형상이기에 제의 의미는 형상에서 발견되어야 한다. 이 과정에서 제지내는 주체가 몸소 제 의절에 동참해야 비로소 제지냄이 성립되는 것을 보이고자 한다.

영어초록

The purpose of this article is to focus on the specific form of ceremonies for the rites of ji[祭], and then explain the difference between the ji[祭] of rites and the ji[祭] of ancestral rites in each ritual process. Although many of ji[祭]s in the Yílǐ[儀禮] are revealed in 14 of the 17 chapters of the Yílǐ[儀禮], it was noted that their rites and their meaning in relation to each other were not distinguished. I will refer to the annotations among the thirteen classics with the three most representative Li[禮] books for the study. I will go on to explain the rites from the perspective on the discourse of an imitation of nature[法象論] that was revealed in zi chǎn[子産]’s thoughts in the Spring and Autumn periods.
Why weren’t both of them distinguished even though the ji[祭] was used as a prototype, including a rite or was widely interpreted as a folk rite? This is because the customs of the rites themselves were not taken into consideration. As explained in the ji[祭], the meaning is in the form of the ji[祭] and may be a method for further interpretation. As the names of the ji[祭]s in the Yílǐ[儀禮] which the nuòjì[挼祭], jǔji[擧祭], rŭjì[擩祭] and Jinje[振祭] were all composed of forms imitated after what ancient people do in their daily lives and rituals, the meaning revealed by the form of these rites was usually through gratitude and respectfulness in return for food or to a person who made the food for the first time. Jǔjì[擧祭] is a shape in which the rites are performed, raising his hands with those foods or a sacrificial offering, and what is serving food little by little between dishes, both of them carried the same meaning. The important point is that when the rites are performed through personal particiaption, the ji[祭] is realised.

참고자료

· 없음