天機論의 淵源에 관한 一考― 明代 文學 및 思想에서 언급한 ‘天機’를 중심으로 (one idea about the origins of the Cheongi Theory(天機論))

서지정보

· 발행기관 : 성균관대학교 대동문화연구원
· 수록지 정보 : 대동문화연구 / 128호 / 69 ~ 94페이지
· 저자명 : 강민형

초록

‘天機論’은 조선 후기 문학 비평의 핵심적인 개념으로 자리잡았으며, 그 연원은 명나라 문학에서 찾을 수 있다. 특히 唐宋派가 陽明學 계열의 영향을 받아 문학의 중요한 가치로 천기론을 내세웠다.
唐宋派의 핵심 인물인 王愼中과 唐順之는 王陽明의 제자인 王畿 등과 교류하며, 이들의 사상적 영향을 받았다. 왕신중은 구체적 행위 속에서 천기의 중요성을 강조하였고, 당순지는 천기를 인간의 性體와 유기적으로 연결지어 설명하였다.
왕양명은 천기를 수양을 통해 얻을 수 있는 것으로 보았지만, 왕기는 천기를 인간이 본래부터 지니고 있는 良知와 연결 지어 설명하였다. 이러한 천기론은 인간의 내재적 본성과 도덕적 직관을 중시하는 사상으로, 문학에서도 이러한 요소들을 중시하였다.

영어초록

The concept of ‘Cheongi Theory(天機論) ’ became a central idea in literary criticism during the late Joseon period, and its origins can be traced back to Ming dynasty literature. Particularly, the Tang-Song School(唐宋派), influenced by the Yangmingism, promoted Cheongi Theory as an important literary value. Key figures of the Tang-Song School, Wang Shenzhong(王愼中) and Tang Shunzhi(唐順之), interacted with Wang Ji(王畿), a disciple of Wang Yangming, and were influenced by their thoughts. Wang Shenzhong emphasized the importance of Cheongi in concrete actions, while Tang Shunzhi explained Cheongi in an organic connection with human nature.
Wang Yangming saw Cheongi as something that could be attained through self-cultivation, whereas Wang Ji connected Cheongi with the innate human conscience. This Cheongi Theory, which emphasized human intrinsic nature and moral intuition, also valued these elements in literature.

참고자료

· 없음